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好人老干布我和胡荣华大师的一次会面,探讨
本文来自：网友投稿
（注：本文太长，故分为两篇）
年10月10日，我和爱人一起去了上海棋院，有幸见到了胡荣华大师。 胡大师很随和，没有名人的架子，非常热情地接待了我们。和我一起讨论起了国际象棋、中国象棋的起源以及和楚汉战争的关系。 我把楚汉战争人物与国际象棋棋子一一对应（比如王对应刘邦、项羽，后对应吕雉、虞姬，相对应萧何、张良、范增等），觉得两者有很强的相似性，由此说明国际象棋和中国象棋一样都源于中国，并且和楚汉争霸有关。 胡大师认为我的思路很独特、有参考意义。不过就此下结论还为时过早，那还得要经过历史考古与学术论证才行。我还对他说准备与上海文联合作，设计一套楚汉战争的国际象棋来，胡大师也有兴趣，说等做出来了给他看看。
点击此处添加图片说明文字点击此处添加图片说明文字点击此处添加图片说明文字胡大师给我签名留念。
点击此处添加图片说明文字我的爱人，当时她用手机拍下了我同胡大师交谈的珍贵照片。
点击此处添加图片说明文字胡大师当时给我提了一个问题，说印度的恰图兰卡好像公元三世纪就有了。关于这些，回家后我又查了不少资料，终于发现三世纪前印度（贵霜王朝时期）有一个棋类游戏，但不是恰图兰卡，而是波罗塞戏（有可能是中国的六博、塞戏等传入印度后产生得），并且在魏晋时期传入中国经曹植改制演变成了双陆棋。恰图兰卡出现在公元６３０年左右，处于戒日王（唐僧玄奘取经时曾与戒日王打过交道）时代，比中国北周象戏（棋）要晚。由此来看，象棋起源于中国是没有太大问题的。我准备等下次见到胡大师了，把这些内容讲给他听听。国际象棋源于楚汉争霸 国际象棋比中国象棋更接近楚汉争霸，由此可以看出国际象棋和中国象棋都是中国人发明的，而非印度人。 国际象棋黑白六十四格，棋子分黑白两色，体现的是中国古代的阴阳八八六十四卦。 象棋最早的雏形——六博，春秋战国时期就已经流行，汉代衍生出塞戏。后来吸收了楚汉争霸的典故，演变成象戏。 南北朝时期，北周武帝宇文邕编写了世界上最早的棋书——象经。 唐代的象戏（象棋）与国际象棋很相似，棋盘为八八六十四个，黑白相间；棋子为立体型。 象戏经中东传入欧洲后，逐渐演变成今天的国际象棋。在中国，到了宋代，改造成（中国）象棋，流传至今。我做的楚汉人物与国际象棋对应图
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您五哥:长知识了！
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阿扎尔的情怀:回复cheerman_wang:yy而已，韩国人经常这么干，估计印度人看到这个也把中国当神经病
-1-:47回复
好人老干布:印度人“盲人摸象”而已。
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记得几年前，有位姓何的院士，居然大嘴一歪歪，大放厥词，说什么中医是“伪科学”，原因是中医中有“阴阳”。而且老何还竭力反对气功。 这下把我气坏了，我母亲就是中医，多年来治病救人，居然成了传播“伪科学”？！ 简直莫名其妙。 中医有阴阳，那数理化中不也有阴阳。数学有正负数，物理有正负电荷，化学也有正负离子，不都是阴阳么。况且，数学与八卦密不可分。学习正负数以及平面空间坐标和时空模型以及多位空间，本身就是八卦么。难道数理化也都是“伪科学”？ 练气功过了头会走火入魔，何院士反对气功，同样也走火入魔。真是滑稽。
古代各类博戏中，六博出现最早。六博与围棋并称“博弈”。六博是现代象棋和博戏（需要投骰子的游戏，如大富翁、飞行棋）等棋类游戏的老祖先，堪称“万棋之祖”。汉代六博图
点击此处添加图片说明文字点击此处添加图片说明文字(莫名其妙，硬说我以上语言有“不适合言论”不让发，只好做成图片了，抱歉)
在抛石机长期的实践经历中，炮的射击瞄准方法到宋代发生了转折性的变化，由直接瞄准法变为间接瞄准法。宋代以前，炮手们操作抛石机时，都是先将炮座对准目标，由“定炮人”目测距离，判定方位决定方位角和炮梢的高低。需要向高处仰射时，就将炮的前脚垫高；如向低处俯射时，便将炮后脚垫高。待瞄准定位完毕，把石弹放入炮杆后面的弹窠内。然后，根据目标远近确定拽炮索人数，远则人多，近则人少。每个拽炮人都握住炮索，依照统一口令，同时猛拽炮索，后面弹窠内的石弹腾空飞起，射向目标。这时“定炮人”观察弹着点，修正偏向，再次瞄准射击，直至击中目标，这种与敌人面对面的瞄准射击方法在古代算是方便易行的了，但有两大缺点：一是容易暴露自己的炮位，被敌炮反击；二是在守城战斗中，狭小的城墙上摆不开许多炮，况且一门炮要用数十人乃至上百人拽放，占地很大，同时又妨碍其他兵士作战。为改变这种状况，年，我国古代著名的炮兵专家陈规在德安守备战中，首创了战炮间接瞄准法，即把炮架在城墙内，使城外敌人无法看到。各炮的“定炮人”站在城上，用口令指挥城下各炮施放。这种间接瞄准法是世界炮兵史上一项伟大的创举。西方人直到近代才懂使用炮的间接瞄准方法，而我们的祖先早在多年前就成功地创造并使用了这种方法。 明代以后，火炮成为主要的攻守武器，抛车逐渐退出了战场，至清代已完全被火器淘汰。 明清以后，火炮得到越来越多的应用，于是棋盘上出现了“炮”。
点击此处添加图片说明文字“石包”移动得和“车”一样快，而且在战场上得到广泛应用，这要归功于曹丞相。 相传抛石机发明于周代，是火炮的鼻祖，当时叫“抛车”。春秋时期，抛石机已经被应用于战事。据《范蠡兵法》记载，当时用抛石机可将重达6千克的石头抛至多米的距离——这比徒手抛石头远多了。
点击此处添加图片说明文字点击此处添加图片说明文字抛石机发明伊始，即成为军队中重要的攻、守兵器，在频繁的战争中发挥这重要作用。但早期的抛石机有一个很大的缺点，它必须在敌人阵前埋设，十分不便，操作人员在敌人弓箭射程内施工，容易造成伤害，影响了其应用。那时的战争模式以战车、马队和步兵为主，抛石机应用较少（反映楚汉战争的国际象棋中无“石包”的原因恐怕在此）。 为了解决这个问题，一种带轮子的抛石机应运而生。 公元年，曹孟德在官渡讨伐袁本初（即历史上的官渡之战），在抛石机的下面装了4个轮子，称“霹雳车”，亦叫做“发石车”。这种发石车可以在作坊里制作，不需临阵架设，安全性很高。 曹孟德击中了一批能工巧匠，对原有的抛石机进行了改进，造出了有轮子的抛石车——霹雳车。交战时，无数石弹飞入袁营，袁军损失惨重。霹雳车为官渡之战曹军的胜利发挥了很大作用。 官渡之战之前，曹孟德曾与吕奉先（吕布）在下邳（今邳州）打了一仗，如今那里有个“炮车”阵，据说是曹孟德最早造出发石车的地方。 在官渡之战之后的千余年里，历次攻城之战几乎都有发石车的身影，抛射石头的重量和距离也随着技术的发展而不断增加。 唐宋时期，是抛石车的鼎盛时期，因此中国象棋的棋盘上也就出现了“石包”这一重要兵种。以后抛石车逐渐被火炮代替，棋子上的文字被改成了“炮”。 由于抛石车安装上轮子之后，十分机动灵活，移动速度不亚于战车，因此棋盘上的“炮”也和“车”一样任意纵横驰骋了。抛石车主要是用来攻城的，发出的石头常常越过障碍攻击其后的目标，因此象棋中的“炮”也就有了“隔山打牛”的特点。 追根溯源，曹丞相功不可没。 邳州炮车古地名得益于曹操在此地造古代大炮抛石机 作者：龙泉利剑 邳州炮车的地名来历：炮车历史悠久，据《邳志补》记载：“三国时，曹操在此做霹雳车，以攻吕布，故名炮车”。霹雳车，古代的一种战车，抛石机原型之一。上装机枢，弹发石块。因声如雷震，故名霹雳车。”注：古代的“炮”字偏旁是“石”而不是“火”。 邳州市炮车镇坐落在徐连经济带中心地区，东邻新沂市，距连云港白塔埠机场60公里，西距京杭大运河5公里，距徐州观音机场公里。陇海铁路、徐连一级公路、霍连高速公路横贯全镇，东西有老沂河、剑秋河环抱，交通便利，土壤肥沃。
点击此处添加图片说明文字点击此处添加图片说明文字点击此处添加图片说明文字附录：后汉三国·下邳之战 公元年，袁术因与吕布发生矛盾冲突，派大将军张勋、桥蕤联合韩暹、杨奉等，以步骑兵数万人，分兵七路，进攻吕布所在的下邳(今江苏邳州西南)。吕布只有步骑兵余人，处于绝对劣势，在大军压境之下，抓住联军内部矛盾，说服韩暹、杨奉反戈讨袁。联军由此产生重大裂痕。吕布乘机进攻张勋军营，韩、杨两军起而策应，袁军大败。 另一说法： 水淹下邳：曹操攻打吕布的下邳久围不克，时北有袁绍之忧，东有表、绣之患。曹操迫不得已决裂沂、泗之水急攻下邳，殃及百姓。“一将功成万骨枯”，战乱年代人祸的典型事例啊！ 下邳，汉代、三国时期地名。起源是在战国的时期，齐威王封邹忌当下邳的成侯，开始称该地为“下邳”。后来，汉朝平定天下，将郯郡改名为东海郡，辖下有38县，东海郡的首府是下邳。西元前年，刘邦改封韩信为楚王，韩信定都在下邳。西元72年，汉明帝成立下邳国，封他的儿子刘衍为下邳王。到三国时期，下邳为东部兵家必争的城池。是陶谦发迹的属地之一。 希望炮车镇搞个“霹雳战车”复制品展示给游客看看。
中国象棋中的马为何没有国际象棋的有力 下过中国象棋和国际象棋的棋友一定知道，中国象棋的马很不中用，有蹩脚，时不时就把马脚给压住了，动弹不得。相比之下，国际象棋中的马就显得灵活得多，它不存在蹩脚，可以从重重包围中轻松地跨越出去，行动迅速，强而有力。 其实，这样的走法是有一定道理的，现实中，中国出产的马的确比欧洲的马显得弱一些。 我国的马种，一般个子较小，平均体高才1.28米，而欧洲马则有1.60米，相差悬殊。仅从这一点上，中国马跨越障碍的能力就远远比不上欧洲马了。 我国马大多是土种马，优良马种少。而且长期以来，马是做牲口使用的，更看重马匹是否能够吃苦耐劳，背得更多、走得更远。而在欧洲，跑得快、跳得高，步伐漂亮的马最受追捧。培育方向不同，培育出来的马在外形、运动能力方面自然截然不同。 中国早期的象棋，马也没有蹩脚。后来随着绊马索、陷马坑在战场上广泛应用，中国马的先天不足越来越明显，常常被障碍阻挡而难以前行，于是棋盘上也就有了“蹩马脚”的规则。 欧洲的高头大马是不在乎这些障碍的，因此没有“蹩脚”之说。 由于中国马比起欧洲马来，其跳、跑能力都不行，所以反映在象棋中——“中国马”老是被绊住马腿，而“国际马”却可以腾跃跨越穿过路障了。 在马术比赛和战场上，欧洲高头大马可以越过比较高的障碍，而中国马在这方面就显得力不从心了。这是中国马术运动不发达的最重要因素。
点击此处添加图片说明文字中国马为何不适合马术运动？ 为什么中国的马，就不适合马术运动呢？ 众所周知，中国是世界养马历史最悠久的国家之一，早在五、六千年前的新石器时代，马在中国就已经成为家畜，而驯养马的时期则更早。且中国有悠久的骑马传统和历史，如一说起蒙古马，人们就会立刻想到它曾为成吉思汗威震世界立下赫赫战功。 但由于我国马育种工作开展时间短，大多是土种马，优良马种少。而且，在中国，长期以来，马是做牲口使用的，更看重马匹是否能够吃苦耐劳，背得更多、走得更远。而在国外，尤其是欧洲，看重的是马的表演性，长得好看，跳得高，步伐漂亮的马最受追捧。育种方向不同，培育出来的马在外形、运动能力方面自然截然不同。 我们国家的原有马种，一般个子较小，平均体高才1.28米，跟1.60米左右的欧洲马就没法比了。长得又不漂亮，大头。现在的马术俱乐部里，人都不喜欢骑这种马，跟骑高头大马的一比，感觉就跟开奥托似的。不仅如此，中国马的跳、跑能力都不行，唯一的特点就是皮实，有耐力，跑公里下来没事，抗寒抗糙的能力也都比较好。 中国马的品种资源原先十分丰富，约有30个左右的品种。若是按历史来源、生态环境及体态类型等综合因素来区分的话，可分为五大独*立的类型：蒙古马类型、西南马类型、河曲马类型、哈萨克马类型、西*藏马类型。 但由于这些年来农业的日益机械化，我国马的品种迅即减少，有十几个品种都已经消失了，且消失得很快。单就内蒙古地区来看，原先那里有多万匹马，现在已经只剩70多万匹了。 那么，现在中国能够培育出像德国那样的温血马吗？不可能。因为中国本土马体高太低，不但是中国不能，就是其他国家也非常难。出来的只能是杂种个体，不能称为品种。 因此，中国本土产马并不适合马术运动，且马术运动本来就是欧美人的项目，所以只能是买别人的马。
点击此处添加图片说明文字点击此处添加图片说明文字战马的秘密 （文/姜钦峰）年，**战争进入战略相持阶段，八路军在敌后英勇作战，屡次给予日寇沉重打击。 这年5月，太行根据地的老百姓看到一支军队经过：有的穿着各色便衣，有的身着蓝灰色旧军装，队伍中还有不少高头大马，背上驼着枪炮子弹。这支队伍虽然军容不整，但是士气高昂，纪律严明，所到之处秋毫无犯，沿途不断提醒老百姓注意避让，有的还帮助老百姓扫地、担水。战争年代，根据地的老百姓见惯了部队来来往往，并不觉得奇怪，纷纷猜测，八路军又要打鬼子了。 可是，沿途的老百姓无论如何想不到，眼前这支“八路军”竟是冒牌货。他们是乔装改扮后的日军特种兵，此行的真实目的，是准备偷袭八路军总部！ 年8月，八路军发动了“百团大战”，前后历时四个月，大小作战1多次，共歼灭日军两万余人，打得日寇闻风丧胆，惊呼“应对华北再认识！”遭受重创的日军不甘失败，随后收拾残部，重整旗鼓，向八路军发起疯狂反扑。年5月，日军调集各路重兵，开始大规模进犯太行、太岳地区，同时又秘密派出两个精锐联队，化妆成八路军的模样，骗过了沿途军民，深入太行腹地。 5月22日晚，八路军发现各处敌情，当机立断命主力部队快速开拔，跳出敌人的重兵包围圈，到外线作战。主力开拔后，日军利用先进的电讯情报技术，搜寻密集向外发送电话、电报讯号的中心，发现了八路军总部所在地，立即调集重兵包围。而此时，那支冒牌的“八路军”，在我方毫无察觉的情况下，正悄悄向八路军总部逼近。 至5月23日，八路军总部得到准确情报，发现了来犯之敌。此时形势已万分危急，数十倍的敌军精锐正疯狂扑来，而八路军总部多为文职机关干部，大多没有实战经验。敌众我寡，突围困难重重，总部连夜召开紧急会义，决定分散突围。24日晚，总部机关趁黑突围，连夜突破敌人三道封锁线，次日凌晨到达十字岭，再次遭到日军重兵包围。八路军副总参谋长左权不顾个人安危，坚绝要求断后，在掩护总部领导骨干及机关干部成功突围后，左权不幸被敌炮弹击中，壮烈牺牲，以身殉国。 日军妄图消灭八路军总部的阴谋虽然破产，但是不可否认，日军为了假扮八路军，的确做足了功课，不仅外形逼真，而且在行军途中故意模仿八路军作风，成功欺骗了许多根据地军民的眼睛。然而，鬼子的计划看似完美，却并非天衣无缝。当日军进入根据地时，有个八路军的侦察员曾发现过异常情况，疑点就来自敌人的战马。 抗战时期，八路军的战马多是蒙古马，体型较矮小，耐力虽好，但不擅长冲刺。而日军为了发动侵略战争，蓄谋已久，战马都是从世界各国引进的纯种良马，以阿拉伯马居多，体格健壮，身材高大，奔跑速度快。当那个侦察员看到这支“八路军”行军时，发现对方的战马竟然都是高头大马，不像八路军常见的蒙古马，于是心生疑窦，立即报告了连长。可惜的是，这个重要情报并未引起连长足够的重视，也没有继续上报，以致痛失良机。 假如那个侦察员再细心点，假如连长不肯轻易放过疑点，那么极有可能提前发现敌军意图，变被动为主动。倘若如此，恐怕这段历史就是另一种写法了，然而历史不容假设。左权是在抗战中殉难的八路军最高将领，一个小小的忽视，引发后人多少感叹。
西周中期以前，一般采用长型□饰，其长度为17厘米左右；西周以后则通行短型□饰，其长度在8～10厘米之间。湖北省随县曾侯乙墓出土的1件矛状车□，通长37.5厘米，它不仅用于保护和装饰轴头，而且也是带有攻击性质的装置。车轴是战车驰骋时急剧转动的关键部件，为防损坏，战国时期已开始在轴毂之间装置铁锏，以减少轴毂的摩擦。据河南省洛阳市中州路战国车马坑出土实物可知，铁锏为半筒形瓦状，每轮4块，均以铁钉固定在轴杆上。□饰是包在车轮辋上的铜片，纵断面呈U形，固定在轮辋上的接缝处。轮辋为双层结构，每层均由两个半圆形木圈拼成，里外两面的接缝错开，互成直角，造成每一轮辋有4个接缝处，用4个□饰加以紧固。 战车每车驾2匹或4匹马。4匹驾马中间的2匹称“两服”,用缚在衡上的轭驾在车辕两侧。左右的2匹称“两骖”，以皮条系在车前。合称为“驷”。马具有铜制的马衔和马笼嘴,这是御马的关键用具。马体亦有铜饰,主要有马镳、当庐、马冠、月题、马脊背饰、马鞍饰、环、铃等。 战车每车载甲士3名，按左、中、右排列。左方甲士持弓，主射，是一车之首,称“车左”,又称“甲首”；右方甲士执戈（或矛），主击刺，并有为战车排除障碍之责，称“车右”，又称“参乘”；居中的是驾驭战车的御者，只随身佩带卫体兵器短剑。这种乘法可以追溯到商朝。如在殷墟车马坑中,3名甲士分布两处,车后2人，舆侧1人；3套兵器,第一套华贵精美,余两套仅为一般的铜质,有明显的等级差别,兵器的品种也明显地有射御之分。据《左传》等中国古代文献记载，西周和春秋时期的乘法也与此相同。此外，还有4人共乘之法,称为“驷乘”,但这是临时搭载性质，并非通例。除3名甲士随身佩持的兵器外，车上还备有若干有柄格斗兵器。据《考工记·庐人》记载，这些兵器是戈、殳、戟、酋矛、夷矛,合称“车之五兵”,这些兵器插放在战车舆侧，供甲士在作战中使用。西周青铜器的铭文中有象形字，这是较早的一个车字，可以看出舆上高插兵器的形状。但是在实际出土的战车上，所配置的兵器品种却往往不象记载的这样齐全。 国君所乘的战车称为“戎车”，其形制与一般战车基本相同。春秋中期以后，军队中出现了专职将帅，国君已经不必亲登战车指挥作战，因此戎车便失去其作为国君专乘的意义，而成为将帅的指挥车。 每乘战车除车上的3名甲士以外,还隶属有固定数目的徒兵（春秋时期称为步卒，战国时期称为卒）。这些徒兵和每乘战车编在一起，再加上相应的后勤车辆与徒役,便构成当时军队的一个基本编制单位,称为一乘。这一情况反映出当时的军队以战车为中心的编制特点。商周时期的战车，是中国奴隶社会军事技术装备的集中代表，当时所使用的畜力驾挽的双轮战车，增强了军队的机动性；车上甲士的青铜兵器装备，发挥了当时兵器的最大威力；车上还配备有旗鼓铎铙，用以保证军队的通信联络和战斗指挥。作战时，甲士站在车上，徒兵跟在车下，而当一方车阵被击溃之后，胜负便成定局。所以当时的战争，主要就是战车之间的战斗。 在车战的起始阶段，使用战车的数量较少。据《吕氏春秋》记载，夏朝末年，商汤与夏人*大战，仅使用了战车70乘。商末，在周武王伐纣的牧野之战中，达到一次动用乘的规模。春秋时期，随着生产力的发展和兼并战争的加剧，战车数量有了明显增加。到春秋末期，一些大的诸侯国，如晋国和楚国，拥有战车的数量已达乘以上。到春秋战国之交，由于封建生产关系的发展，拥有大量步兵的新型军队开始组成。而铁兵器的采用和弩的改进，又使步兵得以在宽大正面上，有效地遏止密集整齐的车阵进攻。 一个车有主体，两个轮子构成，主体前方有挡板用来抵挡敌人的弓箭，底板朝前延伸出两个车辕用来套马，一般采用双马或四马驾车。作战时主力持长兵器刺杀敌人，驾驶员坐在战士的身旁，旁边站一人称为车左，持盾为战士护卫。由于那时车轮为木条烤弯后制成，用辐条固定在车轴上，所以战车在列队时总会保持一个距离防止车轴露出的部分互相碰撞导致翻车，所以车一旦开起来后就只能是一条直线的朝前走，并且对道路的要求很高。 春秋时期晋国与齐国作战后，作为战胜国晋国提出很多条件，其中有一条齐国宁愿再打一仗都不愿同意，那就是道路改道为东西方向，这样作战时晋军就可以一路直进打进去，齐国就不再有任何可以抵御的余地。在逃难时车子如果乱跑会使车轴磕碰在一起，会导致翻车被俘的危险，使用火牛计的那个田单，在燕国攻入邯郸城时就曾经将车轴外露的地方锯掉以方便逃跑。所以车在战法中一直是直走的，虽然有一定弱点但因为威慑力大一直作为战场的主力，并且采用回合制来决定胜负。 战车车体笨重，驾驭困难，其机动性受地形和道路条件的限*制，遂逐渐被步兵、骑兵取代。但是，这一作战方式的演变过程是极其缓慢的，直到战国时期，各诸侯国的战车数量仍相当可观，大规模的车战仍然时有发生,如《史记·张仪列传》记载,当时秦军的组成是“带甲百余万，车千乘，骑万匹”。但这时的战车已不再担负主要的作战任务，车战也不再是军队作战的主要方式。 秦朝战车的乘法和使用情况，可以从陕西省临潼县秦始皇陵兵马俑坑出土的战车兵得到准确反映。尽管出土时木质车体已经朽毁，但从陶质的战马、甲士的分布情形可以看出：每乘战车仍然是前驾4马，甲士3人，战车的形制也没有很大变化。秦汉之交，汉将樊哙曾以轻车和骑兵攻破雍南；汝阴侯夏侯婴善用战车，曾4次以战车突击立功；车骑将军灌婴曾以车骑追击项羽至东城。说明在汉初的战争中，战车仍然发挥着一定作用。大约到汉武帝年间（公元前～前87）,汉王朝的军队为了与匈奴进行持续的战争，发展了大量骑兵部队,此后,战车在战场上便逐渐消失。
点击此处添加图片说明文字点击此处添加图片说明文字在国际象棋中，“车”是用城堡来代替的。
点击此处添加图片说明文字在有马镫以前，骑者的座位是不牢靠的。马嚼子和刺马距可以帮助他控制他的骑乘；没有马镫的鞍子可以固定他在马上的位置，可是他的作战方法还是受到很大的限*制。 一个运动迅速的射手和投枪手，剑战是受到限*制的，因为没有马镫，你那位挥剑的骑士，当他出色地大挥转他的剑猛砍他的敌人的时候，只会落得一个打不中敌人却自己翻身落地。至于说到用长矛，在马镫发明以前，它是在臂膀末端挥动的，打击力量来自肩膀和肩肌。 马镫使力量大得无比的一种打击方式成为可能，虽然马镫并不要求这个。现在骑者可以稳稳地横矛于双臂与躯体之间来攻击打他的敌人，打击不仅来自他的肌肉，而且来自他本身和他疾驰前进的骑乘的联合重量。 马镫，除了由鞍鞯和驰驱所提供的前后两方的支撑之外，又加上了侧面的支撑，于是有效地把马和骑者溶合成为足以发挥前所未见的强力的一个单独的战斗单位。战士的手不再直接用于打击了，它只用来指导打击的方向。马镫就这样用马力代替了人力，无限量地加大了武士损害他的敌人的能力。无需什么准备步骤，它立即使马上白刃战成为可能，而这是一种**性的新战斗方式。” 在它出现之前，欧洲的骑士只能用手抓着马鬃，而不能在马背上站立，如果没有马镫，则不会有欧洲的骑士时代，也就没有今天的马术比赛了。 欧洲最早的马镫 欧洲最早的马镫，出土于公元6世纪的匈牙利阿瓦尔人的墓葬中，以窄踏板直柄金属马镫为主。阿瓦尔人是来自蒙古高原的柔然人的后代。柔然人的重点活动地区是阴山以北的草原，与鲜卑人及北魏王朝发生多次战争被打败之后，柔然人于6世纪沿欧亚草原之路西迁到匈牙利定居。因此，有些西方考古学者认为：是柔然人从中国北方把马镫传播到欧洲，甚至认为阿瓦尔人的马镫就是中国传统的直柄横穿金属马镫，或者有中国工匠直接参与到为阿瓦尔人制做马镫上来。因此，马镫被称为“中国靴子”。
点击此处添加图片说明文字点击此处添加图片说明文字关云长是耍不了大刀的。 有句老话叫做“鲁班门前弄大斧，关王爷面前耍大刀”。 班门弄斧还有说头，关云长耍刀就不符合史实了。 历史上的关云长并不耍大刀，而是使枪（或矛）。三国时期，马镫还未出现，全靠两腿夹住马背，脚是悬空吃不到力的。由于借不到脚力，关云长如果轮*大刀，非从马上栽下来不可。所以真正的关云长并不使刀。 所谓关云长的“青龙偃月刀”，在三国时期并没有出现，而是到了宋代才有。这种刀虽然威风，但很笨重，在战场上并不实用，因此主要用于仪仗队。 现在人们心目中“关公耍大刀”的形象，是《三国演义》和戏曲的艺术创造，而非真实的历史。
点击此处添加图片说明文字印度早期棋类活动的出现，同古代的贵霜帝国有关。 贵霜帝国，是丝绸之路重要中继站以及中印文化交流的纽带，为中西交通的要道。 公元一世纪——三世纪，是贵霜帝国时代，在其鼎盛时期（年-年）疆域从今日的塔吉克绵延至里海、阿富汗及印度河流域，成为中国与中东、欧洲、印度交流的重要通道。 贵霜帝国的建立，打开了南亚与中亚之间的屏障，为佛教的东传和中国文化的西传创造了有利条件。佛教传入中国以及中国的棋类运动传入印度，大约在一世纪前后的东汉汉明帝时期。这段时期，中国的六博、塞戏、樗蒲、弹棋、围棋等传入印度，并且在此基础上出现了波罗塞戏，由此印度才开始了棋类活动。棋类运动在印度北部较为盛行，这也同它们从中国通过河西走廊以及贵霜王国传入的路径相吻合。 从印度的社会结构看，并不适合棋类运动的产生和发展。下棋又称“手谈”，需要广泛的群众基础和较大的交际活动。而印度从古时就有着严密的等级制度，从高到低分为婆罗门、萨蒂利、吠舍和首陀罗等，各阶层不准交流、不准婚姻，否则就要沦为贱民。由于等级制度的存在，人与人的交际十分不便，不利于棋类运动的开展。因此古代印度的棋类活动并不发达，其规模远不及中国、中亚、中东和欧洲等地，历史文物也非常少。因此“国际象棋源于印度”的说法是不可靠的。 贵霜帝国由被大月氏贵霜部落建立。大月氏属突厥游牧部落，初居中国西部敦煌祁连山一带。公元前年左右被匈奴击败，西迁中亚阿姆河流域。公元前年征服巴克特利亚（大夏），统治整个阿姆河、锡尔河流域，大月氏部族一分为五，迁往东部山区，设五部翕侯统治，贵霜是其中一部。公元一世纪中叶贵霜部翕侯丘就却统一五部，建立贵霜帝国。丘就却又南下攻击喀布尔河流域和今喀什米尔地区，后定都为高附（今喀布尔），初步奠定了帝国的基础。 贵霜帝国是希腊血裔民族所建立，最初在中国青海地带，后来向西占领了中亚西亚地区与波斯，贵霜帝国虽是希腊人，却笃信佛教，对于早期传播佛教来华有巨大的贡献。其经济发达，为丝绸之路的枢纽。贵霜王国文化吸取古代印度、伊朗、希腊成分，以“犍陀罗艺术”著名。 贵霜时期，中亚兴起一批新的城镇。灌溉技术有显著发展，手工业有较大发展。贵霜常派使者往罗马和中国。恒河河口、印度西海岸、索格狄亚那，巴克特里亚、喀布尔等地的贸易市场十分繁荣。贵霜成为中国丝绸、漆器，东南亚香料，罗马玻璃制品、麻织品等贸易物资的中转站；贵霜则输出胡椒、棉织品和宝石等。控制商路所获厚利为贵霜迅速勃兴提供了经济保障。
点击此处添加图片说明文字中国象棋虽然反映了宋代军事思想，不过在其中，也能找到楚汉时期的历史原型，主要是描述的是刘项战争时的广武山战役。广武山，位于河南郑州荥阳县北，是历代兵家必争之地。刘邦和项羽就在此打过几次仗，至今还留有汉王城和霸王城的遗址（汉霸二王城遗址），两座王城之间有鸿沟为界，由此演变成中国象棋的“九宫”和“河界”。项羽在广武山大战中，曾射伤过刘邦，于是形成了中国象棋中“将帅不对面”的规则。 中国象棋中无“后”，这里也解释得通。因为此时，吕雉被项羽软禁，不在刘邦身边。虞姬可能在项羽军中，但此时很少露面，直到后来项羽兵败时，才以悲剧式的人物出场。因此中国象棋中没有她俩的形象，也说的过去。 刘邦在数年前不顾韩信张良劝阻贸然出击，结果在战彭城（今徐州）时，吃了大败仗，损失了几十万兵马不算，父亲刘太公和老婆吕雉都被项羽抓走了。为了逃命，刘邦连孩子都不管了。为此刘邦受到后人的诟病。 刘太公和吕雉被软禁了几年，知道广武山大战之后，刘项停战，签署“鸿沟为界”的和约后才被释放。刘邦此时已强于项羽，为了家人的安全才愿意讲和的。项羽放人后，刘邦很快就打过鸿沟，经历了“十面埋伏”、“四面楚歌”，项羽兵败，在“霸王别姬”后自刎乌江。 总的来看，中国象棋讲的是楚汉的片段——大战广武山，而国际象棋体现的是楚汉战争的全局。 国际象棋中没有“河界”，可能是鸿沟体量不大，跟整个波澜壮阔的楚汉战争比，毕竟是比较渺小的缘故。中国象棋特别强调“河界”，大概是宋代战争多围绕大江大河进行，比如宋辽在黄河海河，宋金在长江淮河等，于是“一条大河”在中国象棋棋盘上变得不可或缺了。
点击此处添加图片说明文字点击此处添加图片说明文字点击此处添加图片说明文字为什么宋代以后，中国象棋棋子放在交叉点上了呢？有可能受围棋的影响，因为围棋是放在交叉点上的。同时棋子放在交叉点上，也便于划出“九宫”、“河界”等区域。 北宋的司马光，曾发明了一种“广象棋”，是在围棋盘上下象棋。 司马光非常喜欢象棋，并有古局象棋图一卷传世。他曾经尝试过对象棋进行过改*革，采用十九路围棋局，将“唯可容二人”流行的象棋扩大为七人对弈的“七国象戏”，分署战国时七国名秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏。 可惜这种棋实在太复杂了，对弈起来非常不便，难以普及，所以在司马光死后即烟消云散，几致湮没。 司马光的广象棋虽然没有得到流行，但对后来的象棋游戏产生了深远影响，比如棋子从格子中挪到了交叉点上，逐渐演变成了中国象棋。
点击此处添加图片说明文字点击此处添加图片说明文字大象作为现代地球上最大的陆生动物，在更新世（距今万年到1万年前）以后，其种类从余种减少到只剩非洲象和亚洲象两种。在人类有记载的历史上，自然也只能和这两种象打交道，由于文明地域分布和象的驯化特性等因素，古代可以用于作战的主要是亚洲象。印度次大*陆和中南半岛是亚洲象最大的产地，这些地方的古代军队里，象军还成为了主要军种之一，有很多大规模使用大象的记录。此外在地中海地区、西亚、中亚、中国等地，也都曾有大象参战的记录，只是规模有限。 象军使用的结果也是耐人寻味的，既有一些成功的战例，又有更多失败的记录。象军的攻击力和防护力固然很强，但大象在战斗中难以驾驭的特性是一个致命的弱点，机动力差也是其重要缺陷。因此总体上看，象军的使用并没有收到其想象中应有的效果。 象军是古代很有趣的兵种，各种古代战争游戏中总少不了它的影子。尽管古代战争中象战并非十分普遍，但在一些有关古代战争史籍的描述中还是可以弥补这一缺憾的。 大象作为现代地球上最大的陆生动物，在更新世（距今万年到1万年前）以后，其种类从余种减少到只剩非洲象和亚洲象两种。在人类有记载的历史上，自然也只能和这两种象打交道，由于文明地域分布和象的驯化特性等因素，古代可以用于作战的主要是亚洲象。南亚次大*陆和中南半岛是亚洲象最大的产地，这些地方的古代军队里，象军还成为了主要军种之一，有很多大规模使用大象的记录。此外在地中海地区、西亚、中亚、中国等地，也都曾有大象参战的记录，只是规模有限。 根据文献记载，早在公元前年左右，古埃及就开始驯养大象，虽然没有见到那时使用大象作战的记录，但人们如果不把这种体型庞大的巨兽用于军事倒是件不可想象的事。在中国商代的甲骨文书中，都已有关于象的记载，商周时期可能就把大象用来打仗。如《吕氏春秋》载：“商人服象，为虐于东夷。”《孟子?滕文公下》说：“周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海而戮之，灭国者五十。驱虎豹犀象而远之，天下大悦。”等等。 如上所述，中国在商周时期可能使用了大象作战，或许会成为象战最早的国家。 传说春秋吴国伐楚，楚曾出动大象抵抗，正史中未见记载。南朝和隋和林邑的两次冲突中对方曾使用了大象。一次是南朝宋文帝元嘉二十三年（公元年）五月，宋朝交州刺史檀和之奉命伐林邑，林邑王范阳迈使用了象军参战，宋军初战不利。振武将军宗悫认为，百兽都害怕狮子，大象大概也不会例外，乃赶制了许多假狮子，隐伏草丛中。他还在预定的战场周围，挖了不少陷井。敌方驱象军来攻，宗悫放出了假狮子，大象吓得掉头乱窜，宗悫又乘机指挥士兵万弩齐放，受惊的大象四处奔跑，不少跌到陷井里，人和象俱被活捉。另一次是隋朝仁寿末，派刘方为驩州道行军行军总管讨林邑，林邑王梵志以巨象出战，刘方以诈败术，引大象跌入陷井，复以弓弩射杀，从而获胜，一举攻占林邑国都。 中国云南等地民族多有使象者，《史记?大宛列传》载：“有乘象国，名曰滇越”；唐贞元十年，南诏王异牟寻欢迎唐使袁滋，就是“先饰象12头引前”，次才为马队、乐队；据傣文《泐史》载：公元年，傣族首领叭真统一西双版纳时，“有白象九千条”，可见象之多。明朝对云南的几次用兵，都有和土蛮战象作战的记载。如万历年间邓子龙平定滇西之战，在山道间设伏，以劲弩火箭一举打垮番酋象群，并以击毙之象“烹以享士”，犒劳三军。李定国在云南抗清时，军中也用大象以作战和运输。 中南半岛上使用象军较多的国家除了占城（林邑）外，还有柬、老、缅、泰等国，而这些国家由于条件限*制，乘马骑兵无法发展或者较弱，所以象军自然就是主要的乘骑军。史载公元二世纪时，扶南王混盘况就“教习乘象”，并吞诸邑。南掌王桑森泰（14-15世纪时在位）时，有军队70万人（看到这个数目千万不要吃惊，古代东南亚各国的军队数目往往是夸大十倍左右的，只要缩水为十分之一就行了）。真腊与占城、占城与越南、真腊与暹罗之间的战争中，战象往往是一个有力的武器。 在印度，象兵成为一个正式兵种。一次战斗可以派出百余头战象，象背上负战楼，楼内有战士12至14人，从战楼中发箭击中敌人。许多史诗和佛学典籍表明，象军更是成为一个重要的军种，这点以后再述。从这些零星的记载中，最早的象战起源和时间已不可知，在历史上有确切记录的象战应发生在公元前年亚历山大东征时的高加米拉战役。大流士的军队里有来自印度的部队及15头大象，这些大象被部署在战线中央、波斯的金苹果长矛手的前面。战斗中由于亚历山大并未攻打波斯军的中央，而从左翼突破后进行卷击而造成波军全线溃退，这些大象没发挥什么作用，活着的都落入了亚历山大之手。 在印度周边国家的战事里，也有过不少大象参战的记录，估计这些战象的来源应该都是印度。 象军使用的结果也是耐人寻味的，既有一些成功的战例，又有更多失败的记录。象军的攻击力和防护力固然很强，但大象在战斗中难以驾驭的特性是一个致命的弱点，机动力差也是其重要缺陷。因此总体上看，象军的使用并没有收到其想象中应有的效果。
点击此处添加图片说明文字大象是一种极富感情的动物，让我们先从一头战象谈起吧。 它虽然只是一头象，被人类称之为兽类，却具有很多人所没有的高尚情怀…… 西双版纳的当地头领曾经拥有一队威风凛凛的象兵。所谓象兵，就是骑着大象作战的军队。象兵不仅机动快速，还可用长鼻劈敌，用象蹄踩敌，直接参与战斗。一大群象，排山倒海般地扑向敌人，战尘滚滚，吼声震天，势不可挡。 年，日寇的铁蹄踏进了西双版纳边陲重镇打洛。象兵在打洛江畔和日寇打了一仗。战斗异常激烈，鬼子在打洛江里扔下了70多具尸体，我方80多头战象全部中弹倒地，血把江水都染红了。战斗结束后，头领在打洛江边挖了一个长宽各20多米的大坑，把阵亡的战象隆重埋葬了。还在上面立了一块碑：百象冢。 曼广弄寨的民工在搬运战象的尸体时，意外地发现有一头公象还在喘息。这是唯一幸存的战象，名叫嘎羧。村民们治好了它的伤，把它养了起来。 有一位名叫沈石溪的作家年3月到曼广弄寨插队落户时，嘎羧还健在。它已经50多岁了，英雄垂老，脖子歪得厉害，嘴永远闭不拢，整天滴滴嗒嗒地淌着唾液；一条前腿短了一截，象毛几乎都掉光了，皮肤皱得就像脱水的丝瓜。它是功臣。村民们对它十分尊敬和照顾，从不叫它搬运东西。它整天在寨子里闲逛，到东家要串香蕉，到西家喝筒泉水。 沈石溪和负责饲养嘎羧的波农丁混得很熟，因此和嗄羧也成了朋友。 沈石溪插队的第三年，嘎羧愈发衰老了，食量越来越少，整天卧在树荫下打瞌睡。波农丁对象的生活习性摸得很透。他对沈石溪说：“太阳要落山了，火塘要熄灭了，嘎羧要走黄泉路啦。” 几天后，嘎羧拒绝进食，躺在地上，要揪住它的鼻子摇晃好一阵，它才会艰难地睁开眼睛，而且直直地瞧着象房里的小阁楼。沈石溪以为它精神好转起来想吃东西了，就把小阁楼上的两串老玉米扔下去。它用鼻子勾住，像丢垃圾似的丢出象房去；沈石溪又将半箩稻谷传给波农丁，他还没接稳呢，就被嗄羧一鼻子打翻在地，还赌气地用象蹄踩踏。嘎羧焦躁不安地仰头朝沈石溪吼叫。 “再找找，看看还有啥东西？”波农丁在下面催促道。沈石溪掀开一张破篾席，里面有一个类似马鞍的东西，就一脚把那破玩意儿踢下楼去。奇怪的事发生了：嘎羧见到那破玩意儿，一下安静下来，用鼻子呼呼吹去蒙在上面的灰尘，鼻尖久久地在破玩意儿上摹褒着，眼里泪光闪闪。 “哦，闹了半天，它是要它的象鞍啊。”波农丁恍然大悟地说。沈石溪和波农丁费了好大劲，才将象鞍置上象背。波农丁伤感地说：“它也许要离开我们去象冢了。” 嘎羧绕着寨子走了3圈，对救活它、收留它并养活它26年的寨子表达一种恋恋不舍的心情。嘎羧要走的消息长了翅膀似的传遍全寨，男女老少都涌到打谷场来为嗄羧送行。大家心里都清楚，与其说是送行，还不如说是送葬。许多人都泣不成声。村长帕珐在象脖子上系了一条洁白的纱巾，4条象腿上绑了4块黑布。老人和孩子捧着香蕉和糯米粑粑，送到嘎羧嘴边。它什么也没吃，只喝了一点凉水。 送行的人群散了，波农丁压低声音说：“小伙子，你有胆量跟我去发一笔财吗？”见沈石溪一副茫然的神态，他又接着说：“我们悄悄跟在嘎羧后面，找到那象冢……” 沈石溪明白了，他是要沈石溪跟他合伙去捡象牙。象冢由于世世代代埋葬老象，每一个象冢里都有几十根甚至上百根象牙，毫不夸张地说，找到一个象冢就等于找到了一个聚宝盆。聪明的大象好像知道人类觊觎它们的牙，生怕遭到贪婪的人类的洗劫，通常都把象冢选择在路途艰险人迹罕至的密林深处，再有经验的猎人也休想找得到。但如果悄悄尾随在死期将临的老象后面，就有可能找到那神秘的象冢。 他俩很快就在通往崇山峻岭的小路追上了独行的嘎羧。它虽跛了一条腿走不快，却一刻也没停顿，走了整整一夜，天亮时，来到打洛江畔。 “我想起来了，这儿是水晶渡的上游，26年前，我们就是在这里把嘎羧抬上岸的。”这么说来，这儿就是26年前**健儿和日寇浴血搏杀的战场。 沈石溪对嘎羧肃然起敬，它虽然只是一头象，被人类称之为兽类，却具有很多称之为人的人所没有的高尚情怀；在它行将辞世的时候又重临旧地，它忘不了这片它曾经洒过热血的土地，特意跑到这儿来缅怀往事，凭吊战场。 在一块平缓向阳的小山坡上，它突然又停了下来。荒草丛中，竖着一块石碑，镌刻着3个金箔剥落、字迹有点模糊的大字：百象冢。 嘎羧来到石碑前，选了一块平坦的草地，一对象牙就像两只铁镐，在地上挖掘起来。挖一阵就站在边上喘息一阵，从早晨一直挖到下午，终于挖出了一个椭圆形的浅坑来；它滑下坑去，在坑里继续深挖，用鼻子卷着土块抛出坑来。太阳落山了，月亮升起来了，它仍在埋头挖着。沈石溪和波农丁耐心地等到东方吐白，这才壮着胆子，走到坑边去看。土坑约有3米深，嘎羧卧在坑底，侧着脸，鼻子盘在腿弯，一只眼睛睁得老大，凝望着天空。 它死了。它在百象冢边挖了个坑，和曾经并肩战斗过的同伴们葬在了一起。 最后一头战象嘎羧在预感到死亡后，重披战甲，离开村寨，回到了打洛江畔当年象战的战场，临终前自掘坟墓，最后在“百象冢”挖洞和阵亡的同伴们躺在了一起，并“等待死亡最终降临”。 土坑里弥散着一股腐烂的气息，看得见26年前埋进去的战象的残骸，红土里好像还露出了白的象牙。波农丁牙疼似的咧着嘴苦着脸说：“要是我们在这里捡象牙，只怕是盖了新竹楼要起火，买了牯子牛也会被老虎咬死的啊。” “对，是要遭报应的。”沈石溪说。 望着战象嘎羧高贵的遗体，他们感到人类灵魂的猥琐。
奇怪，又不让发文了，做成图片发。
点击此处添加图片说明文字象棋的“九五”之争比较象棋和国际象棋的棋盘，很多人都知道象棋的棋盘上多了一条“河界”，也就是说多了一条线。即国际象棋棋盘上的中心线划到一方作为“河岸”；而增加的一条线，作为另一方的“河岸”。可是，人们不一定知道，这不仅仅是一条“河”的问题，更不是简简单单的多了一条线的问题，它的内里积淀着深邃的意识形态。首先我们可以看到，这条“河”把棋盘分成了两个相对独*立的组成部分，每一部分都有它各自的意蕴。两部分相隔对峙而又相关连，更增加了多层次的文化意境。千多年以前，象棋在孕育和发展的实践中，人们以对历史的深刻认识和理解，以历史唯物主义的艺术才能象征性地创造出了象棋棋盘横竖线组合的格局。据传，唐代的象戏样式和国际象棋惊人的相似，唐代象戏以它固有的文化影响力，向周边传播，特别是通过西域传播到中亚和阿拉伯地区，交流国际之间，而在本土，由于唐代后期的藩镇割据、战乱不息，五代时期更加兵荒马乱，人民迫切渴望统一，象棋也在社会的演变和人民群众的意念中，步步发展演变成型，现今的制艺。另传，象棋原先的棋盘并不是这样（或者说，曾有过不是这样的棋盘），它的纵线是十一条，布棋时将两炮分别放在两车的外侧。可是，这种棋盘在实践中很快就被淘汰了。因为在文化观念上它违背了“王”（棋中的将、帅，实际是王）与八佾的传统意识，更因为它（这种棋盘）表达不出象棋布阵的内涵，表达不出河界两边相峙相争的实质，违背了历史观念的体现。象棋能形成今天的模样，实乃具有不可替代的文化成因。古人在赞美象棋的时候，精辟地指出了棋盘之独特：“象棋之戏，其名著于《楚辞》，古之通儒多有撰述，传迹古矣！厥类止七（棋子有七个名目），厥棋止三十有二，厥路每前纵者九，横者五。”（清?焦循《象棋赋》）“每半纵者九、横者五”，即指明；‘河界’这边的线条是竖九横五，河界那边也是竖九横五。为什么不是竖八、竖七、竖十，偏偏是竖九呢？这横竖的多少里面，大有讲究。依我们古朴的传统文化意念，竖指的是高，九乃数（单位数）之极，九竖表示最高，九天、九霄、重霄九等，都有高到极点的含意；横指的是宽、是方位，五横表示四方和中央（东、西、南、北、中）含有把所有的方位都包括进去的意思，即至宽至大至广。竖九横五组合成了“九五”，它至高至大至广，就代表了天下，也就是说它代表了皇位。古代小说和俗话里常说的“位登九五”、“九五之尊”，即表示登上了皇帝位，做了天子。另外，从《易经》的解释来看，九是阳爻、阳之极，至阳至高和至尊紧密关联；五是第五爻。《易?乾》“九五、飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏“言九五阳气，盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”这都是以“九五”表示帝位，坐天下。河界两边两个“九五”，体现“九五”对峙，“九五”之争。两边摆上了棋子之后，形成的黑红相峙、相争，正好反映和艺术地再现了楚汉在广武山鸿沟争夺天下的历史面貌。再加上他们在这儿曾经约定“中分天下，鸿沟为界”，“楚河汉界”不仅存留在历史上、地貌上，也标在棋盘上。活生生地“九五”之争的象棋文化的底蕴，也就显示的明明白白。象棋的九宫与八佾放眼象棋的棋盘，最引人注目的有两处。一是从大面上看，九纵五横的线条分别格致为对等的双方，中隔“楚河汉界”而对峙。另一处重点突出而显眼，两端底线的中心会同有关线段，组成了一个田字形。这两处组合，都离不开“九”。前者，九纵五横明喻“九五”；后者，作为“九五”的呼应和补充，以九个交汇点暗含“九垓之田”，也就是俗称的“九宫”。河界两边，既然是“九五”之争，“天子居九垓之田”（在象棋里，以将军作代表），自是相争的中心，所以就格外让人 有位同事非要和我争论，一口咬定“象棋就是印度人发明的”，因为印度有佛教。我笑了，佛教讲究慈悲为怀反对战争，而象棋是军事游戏，象棋怎么可能源于佛教。不过转念一想，既然谈到佛教，那玄奘曾到印度取经，还写过一部《大唐西域记》，详细记录了中亚和印度的风貌，当时有没有象棋，问他不就是了么。 但玄奘的回答是没有，因为在整部《大唐西域记》中，我们找不到关于恰图兰卡和其它印度棋类的记录。可见当时恰图兰卡并未出现。
点击此处添加图片说明文字印度诗人巴纳曾在作品中指称，恰图兰卡约在西元年左右盛行于根瑙杰，当时使用的是一种六十四格的棋盘。 公元年，玄奘恰好在印度求经，时间前后长达十多年。年后，玄奘归国，应皇帝李世民的要求，写了著名的《大唐西域记》，对西行期间经历的各国的地理文化、风土人情等作了较为详尽的描述，为大唐提供了大量情报信息，并且成为研究古代中亚和印度等地的地理历史以及文化的重要史料，颇具可靠性、纪实性和权威性。然而在《大唐西域记》中，并没有关于恰图兰卡或其它棋类游戏的记载，这就对那时的印度究竟有没有恰图兰卡等活动产生了疑问。要知道玄奘本人精于棋道，棋艺精湛，尤其对围棋等棋类活动有着很高的见解。如果当时印度有棋类活动，玄奘不应该不作收录。既然他只字未提，那么当时的印度很可能还没有诸如恰图兰卡之类的棋戏。 唐代著名高僧玄奘自幼喜爱下棋，家中收集有历代秘谱，他曾潜心研究，并能推陈出新。当时，有一位国手曾问他有关围棋的问题，他精辟地说道：“棋盘象征宇宙。天体由部分组成，所以棋盘纵19道，横19道。棋盘共目，那多出的1目就是天元，即黑星，意为‘太极’，表示宇宙的本体。是古代日历全年的天数，四个角分别为春夏秋冬，白子和黑子分别表示白昼和黑夜。棋盘和棋子就这样象征着天地。”那位国手听到对围棋的这番新颖和透彻的解说，不由十分钦佩玄奘的学识。 中国和欧洲对历史有着详细记载，涌现出大批的史学家。印度则不同，不爱记载历史，以至于谈起印度历史，被形容为“一片黑暗”，不得不通过别国的资料和考古来进行了解。比如人们通过古希腊的阿里安写的《亚历山大远征记》，知道了印度孔雀王朝的时代，而这一历史事件在印度古代文献中居然没有留下一星半点的痕迹。此外，人们还通过中国晋代僧人法显的《佛国记》、唐代僧人玄奘的《大唐西域记》、明代航海家郑和与马欢的航海记录中，才找到了一些关于古代印度的资料。《大唐西域记》该书的内容非常丰富，有各地的地理形势、水陆交通、气候、物产、民族、语言、历史、政治、经济生活、宗教、文化、风俗习惯等方面的叙述。特别是对各地宗教寺院的状况和佛教的故事传说，都作了详细的记载。记事谨严有据，文笔简洁流畅。该书是中亚和南亚考古不可或缺的参考文献，考古学家曾根据书中提供的线索，发掘和鉴定了许多有重要价值的历史遗址和文物。印度著名的那烂陀寺遗址，就是据该书提供的线索发掘和复原的。比如，由于缺乏史料，欧洲学者仅仅从佛像的脸型上分析，一开始还认为释迦摩尼是“非洲人”，出生于“古代埃及或古代埃塞俄比亚”。这是由于佛教刚诞生时，是不允许“偶像崇拜”的，早期并没有造像，只有佛的脚印图案和菩提树形象。公元一世纪以后，贵霜帝国成立并大力弘扬佛教，佛像艺术才开始出现。公元前四世纪，亚历山大大帝建立了亚历山大帝国，其疆域从地中海东岸一直延伸到印度河流域，由此将希腊艺术带到了中亚一带。贵霜帝国做佛像时，采用了很多希腊风格的造像技艺，因此佛像的面貌并非完全体现释迦摩尼本人的相貌，而是融入了很多西方特点，因此才引起了一些学者的误解。直到查阅了玄奘的《大唐西域记》，并结合考古发掘后，才知道释迦摩尼出生在今天的尼泊尔南部地区。人们认为，如果没有《大唐西域记》的描述，想要重建印度史是不可想象的。
点击此处添加图片说明文字7年，乌兹别克斯坦考古研究院在一只考察队在撒马尔罕地区的Afrasiab进行了一次发掘工作，出土了七枚微型的象牙雕刻棋子，包括一个王、一名大臣、一车、一象、两名全副武装的骑兵和一名步兵。这些雕像的平均身高只有1.25英寸。据鉴定，这些棋子可上溯到7世纪，为现存最早的国际象棋实物之一。 7世纪，撒马尔罕地区的文明程度已很高，其社会稳定，文化艺术相当发达。但流传至今的文献资料非常少，而Afrasiab的考古发现正好填补了这个空白。根据棋子的雕刻技巧及风格来推断，它们沿袭了一种传统风格，而棋子雕刻成型之前，这种传统已存在几十年，甚至几百年。棋子也提供了新的、有关中亚军队建制及作战队列的重要资料。棋子中的兵单腿跪地，手持剑、盾，随时准备作战。战车则由三匹马拉着，其中两匹马上有人，一名为驾御战车者，一名是全副武装的战士，手持宝剑和盾牌。王高坐宝座之上，王的宝座设在三匹马拉的高大战车上。马的前面有一名全副武装的士兵，而象身披甲胄，由一名披盔戴甲的驯象人驾驭。王后作为王的参谋者，同样骑马披挂上阵。 Afrasiab棋子，年代约为7至8世纪，由象牙雕刻而成。
点击此处添加图片说明文字上方从左起，兵为两个手持盾牌和短剑的士兵；马为两个骑士，手执盾牌和短剑。下方从左起：象为身披甲胄的战象，象背上的战士也全副武装；侍臣和武装的骑士坐在两匹马上；王坐在三匹马拉的战车上，手执权杖。 玄奘在去印度的路上，曾到中亚的撒马尔罕（今乌兹别克斯坦境内）造访过，也没留下关于棋类的记载。按照一般的治史法则，当时人叙当时事，这种第一手资料史料价值最高，至于与历史事件发生相距太过久远的晚出资料，严谨的学者对其可信度大都是持保留态度的。由此可见，象棋传入中亚应是玄奘取经以后的事，约在七世纪后期。此时西域已为大唐所控制，丝绸之路又重新畅通起来，中国的象棋也在这时流传开来，发展成中亚和中东地区的沙特兰兹，以后传入欧洲成为国际象棋。 所谓象棋在公元六世纪从印度传到波斯和阿拉伯的猜测是不准确的。由于乌兹别克斯坦的撒马尔罕地区发现了公元七世纪的棋子，而印度既然被假定为“国际象棋发源地”，就应该“早于七世纪”，由此而得出了这些不合事实的推断。其实根据史料和实物，恰图兰卡的出现不早于八世纪，比北周象棋甚至沙特兰兹更晚，因此不会是国际象棋的前身。
龙年浣熊
LZ你要小心走火入魔，虽然你的心意是好的，但就算国际象棋是中国发明的，对于能不能由此而增加我国的国象人口，我对此还是持怀疑态度。
多讨论一下，会得出一致意见的。
中国象棋与国际象棋同宗同源，这点已基本达成共识。既然中国象棋的历史原型是楚汉争霸，这点没有疑问了。那么，难道国际象棋跟楚汉就一点关系也没有么。
国际象棋的形象已经被西洋化，所以现在的人很少知道它的故乡在中国了。现在我们就要把其中的中国元素找回来。比如黑白64格，代表中国易经的阴阳八八六十四卦。人物原型是楚汉战争。 虽然国际象棋经过很多演变了，但棋子的兵种还是和古象棋（如唐代宝应象戏）保持一致的，多数走法也相似。比如王、马、车的走法基本未变，只增加了王车易位。后、相的走法改变较大，兵有了升变、吃过路兵、第一步可以走两格等。
这是都是我的一些看法，其他人有不同观点，尽管提，就能一步步找出大家都能接受的结论了。
一定程度上会促进国象人口增加。 当然，要想提高中国的国象水平，还需要各方面因素，不是光弄清一个发祥地就能达到目的的。 印度的棋，是中国古代棋戏传入后才出现的，仅凭这点，就不应该把印度作为象棋发源地。
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imwaking
我的看法是，虽然没有证据，但是国际象棋和中国象棋同源，而且是中国起源是很可能的。
但是把这个和阴阳、楚汉联系在一起，甚至给每个棋子指定一个人物，不但得不到证据证实，更重要的是和西方国际象棋史的史料相悖。这个我是无法认同的。
讨论历史不从史料证据出发，而是主观臆想，这个是无论如何没有说服力的。倒是让人想起民科的习惯，我觉得不利于大家讨论。
我觉得，已经淡化了吧。
如果说“端午节源于韩国”，我们大家都会感到气愤——“山寨”。 但讲“象棋是印度人搞的”，好像很多人还觉得“对”。主要是年英国的威廉·琼斯的猜测造成的，而且流传已久，慢慢地人们就习以为常，以为象棋真是“印度发明”了，其实印度是“被发明”。从印度传入中国的棋，是双陆棋（波罗塞戏），也被误认为象棋了。真正的象棋，是公元年宇文邕根据当时流行的各种棋类（就称作“早期象棋”吧），进行总结提炼后创造的，并发展成今天的中国象棋、国际象棋、将棋等。 国外的说法也未必样样都正确。按照西方学者早期的说法，甚至一度认为释迦牟尼是古代埃及或者埃塞俄比亚人呢，直到读到《大唐西域记》后，才予以纠正。同样，我们在《大唐西域记》中也找不到关于印度象棋的记载，可见当时印度还没有这种游戏。这也就是西方学者假定“国际象棋6世纪时从印度传出”，但始终也找不到文物得以证实的原因——本来这个假设就是不准的。
我表示我是求知欲很强的人，所以很喜欢看百科知识，百度百科等百科中，都提到了中国起源论，所以现在认为是印度起源的，大抵还是老外居多。
棋类和文字，全球各地的先民都有自己的创造。但汉字、围棋、五子棋、象棋……无疑是中国人发明的。 原始的棋类活动，应该从远古的史前时期就有了，只要弄几个小石头，地上画几条线，就可以进行游戏了，并不复杂，产生的时代，也很久远。 世界上目前已知最早的棋类游戏，是古埃及的跳棋，约在公元前年左右。 西洋双陆棋，也很悠久，据说源于美索不达米亚平原，也有说是从古埃及的跳棋演变而来，年代在公元前-年。曾在中亚、中东、欧洲一带盛行。 在中国，传说在公元前年的炎帝时期，就有了原始的棋类游戏。 围棋，相传是尧帝发明，约在公元前23世纪。甘肃金昌的鸳鸯池遗址中，已发现不少绘制有棋盘线条的陶罐，年代接近于尧舜时期，似乎也可以验证这一传说。 象棋的起源，众说纷纭，有说舜帝发明的，有说韩信发明的。而从目前已知的史料看，象棋最早的形式——六博，可能诞生在夏商时期，经过几千年的发展，并融入了楚汉战争的典故后，在公元年由北周武帝宇文邕所创立。 至于南亚一带，曾在古印度河流域的文明遗址中，发现了骰子和棋子，说明当时已经有了棋类游戏。然而在公元前年前后，一场神秘的灾难降临，这个古老的文明就此毁灭，其历史文化没有流传下来。在这些遗址中，人们曾发现了大量的遗骨，因此称这一地区为摩亨佐达罗，意思是“死亡的山丘”。这一文明的毁灭，有说是火山爆发，有说是彗星撞击，有说是球形闪电爆炸，至今没有定论。此后近年，印度地区基本上没有出现过棋类活动，这跟公元前年开始的“种姓隔离制度”有关，这种制度使人产生严重隔阂，不利于棋类的开展。直到公元一世纪到四世纪前期的贵霜王朝，才从中国等地传入了一些棋类游戏，比如六博、围棋等。这一时期印度还出现过波罗塞戏的游戏，关于它的来历，有人说是从中国传入的六博、塞戏等变化来的，也有人说是从波斯传入的西洋双陆棋演变而成。由于波罗塞戏的规则已无人知晓，故各种推测都难有结论。波罗塞戏在东汉和魏晋时期传入中国，经过曹植的改制，成为中国的双陆棋。
絲梧:我可以明确的告诉楼主，五子棋不是中国人发明的，五子棋吧有我的帖子讨论这个问题
我的看法： 远古时期棋类文化的诞生，意义重大。 棋类是智力运动，对人的思维要求很高。棋类的出现，标志着原始先民开始有了较高层次的智慧，从“体力王国”走向了“智力王国”，从单纯的物质生存阶段到了精神文化追求阶段。这是人类文明萌芽的标志之一，具有着划时代的里程碑的意义。和文字、绘画、金属器一样，为人类走向文明社会奠定了基础。 棋类的出现，是文明曙光呈现的因素之一。
古印度棋类游戏 南亚一带，曾在古印度河流域的文明遗址中，发现了骰子和棋子，说明当时已经有了棋类游戏。 而我们对西元前三百年以前南亚地区所发生的事情可发现一点微光。我们不但在南方史前的遗迹中，及在奈查格利哈(Rajagriha)的巨大墙垣中，发现时代不确定的古史料，更由于近来考古工作的推行，突然发现一类古物，可将该国史前期研究得更好些。但目前，我们对于它们的时代与起源并不能找到确切的证据。此类古物在印度河流域相距四百英里的两地被发现：即在印度河上游的哈拉巴(Harappa)，及下游的摩亨佐达罗(Mohenjo-Daro)二地。在此二地有许多高出地面约六十英尺的人为土丘，而在印度河上的干涸河床上面，此种景观尤为显著。无疑的此区将成为系统的考古开掘的良好区域。 摩亨佐达罗的最高处有座公元2世纪的佛塔。年，考古学家勘探佛塔时意外发掘出这座规模宏大的古城。轰动一时的是，年前的古城竟与现代城市结构极其相似。宽阔的主街均是南北和东西交叉，两侧建筑有等距凹槽，用于夜间照明。富人区有世界上最早的坐式厕所、独立厨房和排污系统等。所有建筑简单实用，不仅与现代建筑的简约概念吻合，还注重私密性。临街建筑不设门窗，进入小巷后才能看到门窗。建筑均为砖砌结构，以灰泥填缝。若贴满瓷砖，定是座现代小镇，不逊色于南亚次大陆任何一个镇。这个古代文明被称为“古印度河流域文明”。 在摩亨佐达罗的大河故道中，发现西元二世纪的窣堵波（stu-pa，即塔）。在这座窣堵波之下，已发掘出两层砖的建筑物，其年代与特性现仅能加以臆测。摩亨佐达罗和哈拉巴这二地的藏物中发现有彩陶与素陶（有些是手捏制的，有些是陶轮作的）、赤土陶器、新型钱币、骰子与棋子等；及若干刻有花纹及文字的印鉴。石质印鉴上的铭文是不可了解的，其刻像与型式不像是印度的艺术；但与希腊的迈锡尼时代(MycenaeanAge)的象形文字有普泛的亲缘。在此处所发现的钱币可认为现存的最古钱币，而世界最古钱币则是西元前七世纪的吕底亚(Lydian)钱币。铁也在此堆积层中的最近代层中发现。在其中所发现的文化一定曾盛行好几个世纪，但似乎在孔雀王朝(MauryaDynasty,B.C.)兴起之前即已消灭了。 从证据看，好像古印度河流域文明的城市生活很丰富，而且商贸发达。考古学家在这里发现的棋盘游戏与动物玩具表明，古印度河流域的人们喜欢娱乐。
点击此处添加图片说明文字然而在公元前年前后，一场神秘的灾难降临，这个古老的文明就此毁灭，其历史文化没有流传下来。在这些遗址中，人们曾发现了大量的遗骨，因此称这一地区为摩亨佐达罗，意思是“死亡的山丘”。这一文明的毁灭，有说是火山爆发，有说是彗星撞击，有说是球形闪电爆炸，至今没有定论。 由于古印度文明毁灭已久，那里的古代棋类活动也早已失传，至今人们也不知道其行棋规则如何。不过从形制上看，这些棋子与古埃及的Senet非常类似。当时古印度与两河流域、古埃及有着较多贸易和文化交流，因此古印度棋子应该跟Senet有一定渊源。 由于古印度河文明早在公元前年前后由于一场巨大灾难而突然神秘消亡了，其原因至今是个谜，古老文化就此终结而没有得到流传，其文字、技艺等也同时消失，印度河流域重新回到了黑暗的蛮荒时代，直到前年左右来自高加索地区的雅利安人的入侵，才建立了新的文明。因此这里发现的棋子不会是象棋的前身，古印度河流域也不会是象棋运动的发源地。此后近年，印度地区基本上没有出现过棋类活动，这跟公元前年开始的“种姓隔离制度”有关，这种制度使人产生严重隔阂，不利于棋类的开展。直到公元一世纪到四世纪前期的贵霜王朝，才从中国等地传入了一些棋类游戏，比如六博、围棋等。这一时期印度还出现过波罗塞戏的游戏，关于它的来历，有人说是从中国传入的六博、塞戏等变化来的，也有人说是从波斯传入的西洋双陆棋演变而成。由于波罗塞戏的规则已无人知晓，故各种推测都难有结论。波罗塞戏在东汉和魏晋时期传入中国，经过曹植的改制，成为中国的双陆棋。
4.中国远古的棋类运动 在中国，传说在公元前年的炎帝时期，就有了原始的棋类游戏。 据悉，刚开始，棋子只是一种占卜天象的工具。古人记录天象的位置时，他们把天体画在地上，这就是棋盘的雏形，而那些记载天体的点，就是原始的棋子。这样看来，棋的雏形只有一色的棋子。一段时间以后，这种占卜用的工具有了新的用途。部落首领们在开会、商讨对付敌人的策略时，他们经常就地画图，用两种不同的小石子代替敌我兵卒，摆设阵型阵式，制定作战策略。久而久之，这种工具就逐渐演变成了一种供人消遣玩乐的游戏，这就是最初的棋类活动。 以后在原始棋类运动的基础上，发展出了五子棋、围棋、象棋等。 五子棋是一种两人对弈的纯策略型棋类游戏，是起源于中国古代的传统黑白棋种之一。发展于日本，流行于欧美。 五子棋相传起源于四千多年前的尧帝时期，比围棋的历史还要悠久，可能早在“尧造围棋”之前，民间就已有五子棋游戏。有关早期五子棋的文史资料与围棋有相似之处，因为古代五子棋的棋具与围棋是完全相同的。在上古的神话传说中有“女娲造人，伏羲做棋”一说，《增山海经》中记载：“休舆之山有石焉，名曰帝台之棋，五色而文状鹑卵。”李善注引三国魏邯郸淳《艺经》中曰：“棋局，纵横各十七道，合二百八十九道，白黑棋子，各一百五十枚”。可见，五子棋颇有渊源。亦有传说，五子棋最初流行于少数民族地区，以后渐渐演变成围棋并在炎黄子孙后代中遍及开来。 五子棋容易上手，老少皆宜，而且趣味横生，引人入胜；不仅能增强思维能力，提高智力，而且富含哲理，有助于修身养性。 传统五子棋的棋子分为黑白两色，采用围棋棋盘，棋子放置于棋盘线交叉点上。两人对局，各执一色，轮流下一子，先将横、竖或斜线的5个或5个以上同色棋子连成不间断的一排者为胜。 五子棋具虽然与围棋相类同，但是下法却是完全不同的。正如《辞海》中所言，五子棋是“棋类游戏，棋具与围棋相同，两人对局，轮流下子，先将五子连成一行者为胜。”
点击此处添加图片说明文字围棋，在我国古代称为弈，据记载，围棋已经有多年的历史了。 围棋，相传是尧帝发明，约在公元前23世纪。甘肃金昌的鸳鸯池遗址中，已发现不少绘制有棋盘线条的陶罐，年代接近于尧舜时期，似乎也可以验证这一传说。 到了春秋战国时期，围棋已经在社会上广泛流行了。史书上曾记载，一个国家的国君被一个大臣驱逐出国了。后来，大臣们又答应把国君迎回来。另一个大臣在书中写道，这个大臣就要有灾祸了。就这样，他们一直举棋不定，不知道究竟是应该迎接国君回来，还是一直放逐他。用“举棋不定”这类围棋中的术语来比喻政治上不能马上做出决定，说经围棋活动在当时社会上已经成为人们经常可以见到的实物了。 今天，围棋已经成为一种世界性的娱乐和竞技活动了。 象棋的起源，众说纷纭，有说舜帝发明的，有说韩信发明的。而从目前已知的史料看，象棋最早的形式——六博，可能诞生在夏商时期，经过几千年的发展，并融入了楚汉战争的典故后，在公元年由北周武帝宇文邕所创立，以后发展成了国际象棋、中国象棋、将棋等游戏。 象棋在对外传播中，也吸收了其它棋类的特点，比如国际象棋的棋子造型有可能借鉴了西方的跳棋、双陆棋等。而原来跳棋也吸收了国际象棋的一些因素，如棋盘等，发展成了今天的国际跳棋。
点击此处添加图片说明文字象棋具有历史人物原型，是以楚汉战争为背景，这在世界各类棋中独树一帜，别的棋是单纯的棋类游戏，没有相应的历史典故，这使得象棋的内涵更为丰富。同时正是因为有人物原型，我们就不难找出其发源地。楚汉争霸发生在中国，因此象棋源于中国应该是没有什么问题的。 现在，国际象棋已在全球范围普及，中国象棋也已流传到十几个国家和地区，在很多地方还成立了中国象棋协会。 5.古希腊棋类活动 在古希腊，据说当时有一种叫做“德维亚”的希腊棋。一个长方形的棋盘，黑白两种棋子对垒（但不是围棋）根据两粒骰子每次掷出的点数分配总和，决定棋子的走向。在希腊很普遍，当地人几乎都会。 此外，古希腊还以源于古埃及的跳棋作为下棋娱乐。
三国时期，象棋的形制不断地变化，并已和印度有了传播关系。 总的来看，三国、两晋、南北朝的时候，由于祖国各民族的大融合，由于各族人民的辛勤劳动，社会生产有了一些提高，我国科学文化也相应地得到了新的发展。 象戏产生在南北朝时代不是偶然的。这是因为人们对当时的棋戏——如六博、塞戏觉得着法简单，趣味太淡，围棋则太费时间，而象戏却正好居二者之间，适宜于一般群众的文体活动。 由于象棋通俗易懂，老少皆宜，后来就很快流传来来了。魏、晋、南北朝时期的象棋有了长足发展。 我国自南北朝至北宋末的象棋，古文献中都以“象戏”名之。 三国、两晋、南北朝的时候，祖国各民族的大融合，非常有利于各种文化记忆的传播和提高，社会生产力的进一步提高，又相应地加快了科学文化的新发展，到南北朝时象棋已成兴盛之势。 象棋，从形制相近似的多种棋戏的流传地区来看，是以黄河流域为核心，向四周辐射。就此，很多学者认为象棋起源于中国，而在向世界范围流传时形成了目前不同类型但又彼此相似的各种棋类活动。 例如在公元六世纪中期北周天和年间经历了第二次形制大改革的“象戏”，到了东西方文化大规模地，频繁地交流的隋代和唐代，由陆路或海路传到了伊朗，并借用了当地流行棋戏中部分棋子的名字，在伊朗它被称作“沙特兰兹”。后来“沙特兰兹”传至欧洲，并逐步演变为今天的国际象棋。 我们再读东汉边韶《塞赋》（汉恒帝-前后）：“始作塞者，其明哲乎。故其用物也约，其为乐也大。犹土鼓块枹，空桑之瑟，质朴之化，上古所耽也。然本其规模，制作有式；四道交正，时之则也；棋有十二，律吕极也；人操厥半，六爻列也；赤白色者，分阴阳也；乍亡乍存，像日月也；行必正直，合道中也；趋隅方折，礼之容也，迭往迭来，刚柔通也；周则复始，乾行健也；局平以正，坤德顺也。然则塞之为义，盛矣大矣，广矣博矣。质象于天，阴阳在焉；取则于地，刚柔分焉；施于人，仁义载焉；考之古今，王霸备矣；览其成败，为法式焉。”文中的“犹士鼓块枹”“空桑之瑟”“趋隅方折”正是对旋螺运中大、小运的描述，其它文字，结合前面两文可以做出相近解释。 北周象戏，正是吸收早期塞戏的特点和格五的点，（后汉书梁冀传：至五格即不得行故谓之格五）融入塞赋的阴阳、月令、易象、而成的。从而证明，李松福先生在“象棋史话”所讲的：读了汉边韶的《塞赋》再读北周王褒《象经序》两者有很相似的地方，说明周武帝的象戏源于西汉的塞戏这一观点是完全正确的。周武帝对塞戏进行了改造增加了大量的八卦理论和棋子数量，其真正目的是塞赋里“考之古今，王霸备矣，览其成败，为法式焉”增强群臣的军略修养，才有制象经成集百僚讲解的盛事。 从北周象戏的格局窥探象棋最初的雏形，其时代艺术价值和群文修养昭然若示。而历史的车轮滚滚向前，从北周象戏到唐代宝应象戏，象棋始终秉承着中国古代人民的智慧和力量，始终以阴阳数理和时代人文精神作其核心，不断地纵深处发展，演变…… 在百岁棋王谢侠逊的故乡（浙江省温州市平阳县腾蛟镇）南面有一名“薛岙”村子，村里有一块古棋盘石，长宽各五十一公分高十一公分，四边刻着云头纹。相传是宋朝薛昌荣(-)所有。
点击此处添加图片说明文字二十世纪六十年代，因棋盘格路不明，有位周氏村民想改成现制棋盘，但格路不够，沿着原线刻了几条线路后，就没有再刻下去了。 有人沿着原有的老线路用粉笔勾划出原图，四面各有五公分的余地。但村民中已没人能下这种棋了，这真是件十分可惜的事。
点击此处添加图片说明文字晓日城叶歆
中国人很喜欢做这种什么什么东西起源于中国的研究，不过没什么意义。
太扯了，中国人连最正宗的土特产中国象棋都难以国际化。所谓“中国元素找回来”又有什么意义？能让外国人放弃国际象棋、改学中国象棋？
我发现太多中国人，花太多精力搞些无用无意义的东西。仅能满足一下自己的民族自豪感而已。
不管起源印度，还是起源中国，总之国际象棋不会起源欧洲，但是欧洲人对国际象棋对这种棋的完善定性和推广普及的重大贡献，恰恰是中国人望尘莫及的。
沁色浮生
国际象棋发源是中国的话，以楚汉象征为原型设计成，应该是蒙古帝国传入西方的（猜测）。现在有蒙古象棋，其走法规则跟国际象棋差不多。
晓日城叶歆
是啊。
恰恰相反，是蒙古人从阿拉伯人那里学过来的。
中国象棋的形制同国际象棋都不同，怎么会到蒙古人那里就变得跟国际象棋差不多了？完全不合逻辑。
百科内容：蒙古象棋，蒙语称为“沙塔拉”，亦写为“喜塔尔”，这是阿拉伯“沙特拉兹”的转音。
说国际象棋起源中国，其实就和说足球起源中国一样，毫无实际意义。
沁色浮生
暂且不管楼主说的对不对，按楼主的意思：发明国际象棋比中国象棋早，中国象棋只是国际象棋的改造（两宋），以楚汉之争为原型。国际象棋不是欧洲人自己发明的，它是如何传入欧洲的？传入的方式可能有很多种。一种是蒙古帝国扩张版图时传入的，要知道蒙古帝国版图在所有帝国里最大的。西到匈牙利，横跨欧亚的。蒙古人学会了汉人制造的国际象棋，然后传入阿拉伯和欧洲。这是有可能的。之后国际象棋被改成中国象棋，显然这种游戏显然不符合儒家君主思想。然后就中国没了国际象棋，只有中国象棋。阿拉伯和欧洲没有独尊儒术的政策，国际象棋象棋自然而然被保留下来了。
晓日城叶歆
你忘记了一个基本事实：阿拉伯帝国比蒙古帝国早得多。
印度的“恰图兰卡”传到波斯，称“沙特兰格”。阿拉伯人征服波斯，改称“沙特兰兹”，并传入欧洲、欧洲人在文艺复兴时期将其改进、到近代定型为国际象棋，这个脉络是非常清晰的。阿拉伯帝国是个延绵数百年，地跨三大洲的庞大帝国，而且其文明对对欧洲印象甚大。
蒙古西征到欧洲只是短暂的战争行动，怎么可能是蒙古传到欧洲？
我再强调一次，起源论毫无意义。
正如基督教起源中东，但中东后来却伊斯兰化，基督教反而对欧洲产生深远影响。事物的发展演变往往形成难于预料的变化。国际象棋成为世界上流传最广泛的棋类游戏，功绩在于欧洲人，这是毫无疑问的。自诩为发明者的中国，连中国象棋的对外推广，都做得马马虎虎。
沁色浮生
看来咱们的笑点不在一起：我只是站在楼主的角度，yy了一下，觉得蒙古帝国传入的，这样比较傲有意思。就像你说的，没必要争个什么发源地。不过换位思考下，啊哈，看看有没有笑点啊。
晓日城叶歆
没看出啥笑点，只觉得LZ把精力用错了地方。
我没觉得自己把精力用错地方啊？请问阁下把精力都用在了什么地方？
“精力用错”的人多的是。 探讨人类起源的人类学家是用错精力了，欧美经济最发达，“人类起源于非洲还是亚洲”无意义。 探索文明起源的考古学家用错精力了，古埃及、古印度、古巴比伦（包括更早的苏美尔和阿卡德文明）、古希腊、古罗马、古印加玛雅文明……这些文明早已消亡，再讨论有什么用！
一个人如何使用精力，是他自己的是，不用别人来“指挥”吧。就是联合国秘书长，也没权力去要求别人如何使用自己的精力。
连我爱人也没说“精力用错了地方”，而且还很支持我探讨这方面的问题。
点击此处添加图片说明文字现在居然有说我“用错精力”的，管得比我爱人还宽。真是又好气又好笑。建议还是他用对自己的精力好。
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楼-03-:28
风之绿影:支持！之所以重新拾起国际象棋，是因为他的黑白六十四格。感觉很亲切，也想自己去寻找一下和中国的联系的。
晓日城叶歆
你大可以继续进行自以为伟大的精力工作。但是这里是论坛，我有权保持我的看法。
国际象棋仅仅是一种游戏，一种具体的事物，代表不了、也概括不了人类的文明形态，跟什么什么古代文明的没有可比性。正如一个爱好足球者，根本不会、也没必要去学一下中国古代的蹴鞠。
何况你的那些国际象棋源于楚汉相争之类的观点，充满一相情愿、毫无根据的臆测，离真正意义上考证研究差之甚远。
你同很多很多的“民间学者”一样，对自己感兴趣的东西过于重视并有意无意地予之抬高，以这种凭空而来的使命感和自豪感来对自己所做的事情自我美化。
不过很搞笑的是，你居然很在意我的发言，甚至发飙发得连自己老婆都搬出来了——这很大程度上说明你内心深处的不自信——难道你的研究需要你老婆来证明吗？真正的研究者从来都明白自己的研究成果要经得起公众的批评和指摘！你却不然，你的言语中流露出你心态上的不正确、更重要的思维方式的不严谨。
当然你可以完全无视我的发言，继续我我行我素。因为我已经表达过我的观点了：国际象棋起源论没有意义。那么你与我就像平行线的两条线，完全没必要相交。
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楼-03-:20
风之绿影:谈足球不谈蹴鞠……
-8-:49回复
好人老干布:回复风之绿影:谈足球起源就不得不谈蹴鞠。
-8-:33回复
單小兜不要怕:回复好人老干布:我晕
晓日城叶歆
居然拿《大唐西域记》来证明恰图兰卡在印度当时不存在，那么《史记》也没写兵马俑，兵马俑就应该也不存在了？
如果有人以这样的心态、这样的思维方式来做研究，会研究出什么东西来？可想而知。
看LZ发帖的标题，——唯恐名头不够，于是拉胡大师出面，揣摩一下LZ的心思，更有趣了。
所谓“印度诗人巴纳曾在作品中指称，恰图兰卡约在西元年左右盛行于根瑙杰，当时使用的是一种六十四格的棋盘。”并企图说明恰图兰卡晚于象戏，这是完全不靠谱的。
道理本来就很简单，一种事物，往往发展到一定规模，才会被注意并可能载入文字资料中。既然“恰图兰卡约在西元年左右盛行”，那么在此之前更早，恰图兰卡就已经出现了。而更重要的是现有的文字资料未必能说明所有问题，假如在“印度诗人巴纳”之前就有文献记载恰图兰卡，但偏偏又失传了呢？谁能知道真相？
再举个例子，佛教传入中土，绝不是明帝永平十年，而是在此之前更早！很简单，假如当时没人知道佛教是怎么回事，那明帝声称夜梦金人，为什么太史傅毅立即答得出：“西方大圣人，其名曰佛”？！可见佛教早得多的时候就传入了，到明帝时已经发展到相当声势引起统治阶级的注意和扶持，“明帝夜梦金人”云云是当时的一种饰词，象征着统治阶级对佛教的承认！但是如果后世人要考证佛教真正是什么时候传入的，却铁定没办法，因为开始时哪有文人会记载这种事情？
恰图兰卡——“象戏”的传入其实同佛教这种情况一模一样。到了这种棋传入宫廷连武帝都感兴趣时，这种棋已经传入中土多时了。所以结论是，恰图兰卡确实是古老的棋戏。比“象戏”要早。
讨论“佛教起源”没什么意义。作为发源地的印度，早已不信仰佛教了。现在信仰佛教的，是中国、东南亚、日本、韩国等。 印度佛教，早在８世纪就衰落了。１２世纪末，皈依伊斯兰教的突厥人征服了印度，把原来信仰佛教和耆那教的，全都斩了。唯有印度教（由婆罗门教发展而来），由于信仰人数太多，没有杀完，保留到了今天。 现在的印度，主要信仰印度教、伊斯兰教和１６世纪出现的锡克教。 所以讨论“印度是佛教发源地”还有何意义。
北周时期，恰图兰卡尚未诞生，谈不上传入中国。从印度传入中国的，是波罗塞戏，从魏晋时期传入，后演变成双陆棋。
司马迁写史记时，兵马俑还埋在土里，不为世人所知呢，没载入《史记》不奇怪。唐僧写《大唐西域记》没有写恰图兰卡，想必当时恰图兰卡也被埋到土里了，玄奘没看到。《史记》无兵马俑的理由如下第一，帝王墓一般都非常隐秘，包括地点、陪葬品等等，更不要说秦皇。估计当时没人知道他墓里埋的什么东东。第二，史记主要是写人物及其生平事迹的，就算司马迁知道兵马俑这回事，那在当时只能算陪特殊的葬品而已，没有现在那么高的价值和声誉。第三，古代忌讳谈帝王墓穴，即使改朝换代也要派人保护上朝的。
讨论象棋起源，又没有犯法，没啥不可以。我会继续努力，拿出更多
讨论象棋起源，又没有犯法，没啥不可以。我会继续努力，拿出更多的依据的。
兵马俑、五管瓶、唐三彩……在史书中，都没有记载，因为这是专门用于陪葬的冥器，晦气，出于忌讳，古时一般不予录入。
有时间，我还会去拜访胡荣华大师的，继续探讨一些问题。
晓日城叶歆
哈哈哈，对了。讨论“印度是佛教发源地”没有意义，所以……你搞国际象棋起源一样没有意义！
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晓日城叶歆
以下是百度百科的节选：
根据出古文物与文献，恰图兰卡在波斯库思老一世时发展成沙特兰兹，经丝路传入中国成北周象戏、在唐代成为宝应象棋，最后中国人在宋代改造成现在的中国象棋。有苏联学者发表文章，试图批驳印度起源说。2年南斯拉夫历史学家比吉夫的专著《象棋－宇宙的象征》断定象棋首先出现在公元年的中国（象戏），然后才逐渐传播开来。但后来证实比吉夫此说错误，因为印度文献记载与出土实物三世纪前就有最早的象棋游戏恰图兰卡。晏殊的《类要》记载象棋是在三国魏黄初年间传入中国。象棋的形制不断地变化。目前国际仍以印度起源说为主。
国际象棋起源印度，这个很正常。正如我们现在上网，用的电脑、互联网都不是中国人发明。
很奇怪，有人却受不了。偏又拿不出有力证据，只会胡思乱想。
没有“最初的发明者”。对此可以这样来解释：在现实世界中，时间是不可逆的。因此，时间可以创造历史，时间也可以消灭历史。从这种逻辑出发，我们永远不可能找到“最初的发明者”。只好无奈地满足于“社会的产物，智慧的结晶。”实际上，从许多方面看，国际象棋更象电影
晓日城叶歆
确实如此，深有同感。
其实从历史学的角度看，不仅文字资料作用不大。就算出土实物，也证实不了太多真相。比如在印度出土棋子的话，可以说是印度起源，也可以说是中国起源流传到了印度，反过来说如果在中国出土棋子也一样，说不准是中国起源还是印度起源流传到中国。就如同在西亚发现中国铜钱，不能证明中国人统治过西亚，在中国发现西亚银币也证明不了西亚人统治过中国。
历史犹如不完美的人生，有时本来就是没有答案的。
当然了，在无解的情况下，基于“象棋”这个名字我还是倾向于印度起源。
佛祖释迦牟尼，其实诞生在尼泊尔境内，而不是印度。他是迦毗罗卫国国王净饭王的太子，本名叫乔达摩·悉达多，其年代与孔子相差不远。母亲是摩柯耶，在他出生后七天就病逝了。悉达多是姨母抚养大的。２９岁离家修行，几年后创立佛教。 佛祖的诞生地，在今尼泊尔中南部的蓝毗尼，这里成了佛教徒的朝圣地。 印度的佛教已基本消失，其建筑也早已毁坏，最著名的那烂陀寺，在１２世纪末期被焚毁。今天的印度，已难寻古代的佛教寺院。就连《西游记》剧组，还是到泰国拍摄外景的。
国际象棋，是西方学者是“假定起源于印度”，没有谁真正敢下定论。 从古代印度传入的，其实是波罗塞戏，后经曹植改造后，成为双陆棋。这点在中国古代文献上可以查到。 印度三世纪出土的文物，应该是波罗塞戏，说成恰图兰卡，是误解。 波罗塞戏的来历，有人说是从中国传入的六博、塞戏等变化来的，也有人说是从波斯传入的西洋双陆棋演变而成。由于波罗塞戏的规则已无人知晓，故各种推测都难有结论。波罗塞戏在东汉和魏晋时期传入中国，经过曹植的改制，成为中国的双陆棋。 由中竺昙无谶(Dharmaraksa,-AD)译的印度佛经《大般涅盘经·现病品第六》，中的博戏戒有：“樗蒲、围棋、波罗塞戏、狮子象斗、弹棋六博、拍毯掷石、投壶率道、八道行城，一切戏笑，悉不观作。”在其中列出的多种博戏中，有围棋、弹棋、樗蒲、六博等，都是古代中国传统的棋戏。这说明中国古代棋戏樗蒲、围棋、塞戏、弹棋、六博等，都已经传入印度并广为流行。在古代印度流传较广的《大般涅盘经》这部佛经中，在列出围棋、六博等棋戏的同时，也列了波罗塞戏，却只字未提印度自己的恰图兰卡。可见恰图兰卡产生的年代远在围棋、六博之后。 恰图兰卡不是出现于2-4世纪，当时流行的是波罗塞戏。但不知出于什么原因，两者被混为一谈，以至于让人们产生了错觉，从而得出不正确的结论。 恰图兰卡只有车、马、象、兵四种棋子，而且是一种博戏，与象棋区别较大。在一些人描述中，也谈到了这几点。不料在后面的“示意图”上，却猛然冒出了六种棋子，多了王和后，而且走法也与象棋类似了。这显然是前后矛盾的，因此说沙特兰兹是恰图兰卡演变而来的说法恐怕站不住脚。 象棋一名的来源，一般认为是因“棋中有象”（刻作动物象的棋子）或有“象牙雕刻的象棋子”而得名。但若仔细推敲，两说均不能成立。 “棋中有象”而得名说，最早起于宋人晁补之的《广象戏格·序》：“象戏，兵戏也。黄帝之战驱猛兽以为阵；象，兽之雄也，故戏兵以象戏名之。”现代棋史专家孟心史先生力主此说：“古所谓象棋，本以象形得名，欧洲象形之象棋（指国际象棋），正与古合。”英国人威廉·琼斯更以此说作为象棋印度起源论的证据，他认为：中西象棋大体相同，应有共同的来源。中国古代不产象，印度则是产象国，中国既名象棋，且棋中有象，这是印度传入的证据。且不讲“中国古代不产象”是无知妄断，倘确因象而得名，象棋中就应有动物象的棋子，但事实上自战国出现象棋一名以迄唐代以前，我国象棋中并无象形的动物象棋子存在。国际象棋、蒙古象棋、将棋中也无象的棋子。印度虽出土了象形的立体象棋子，但其时代不会早于公元8世纪，实于“象棋”得名无关。因此，棋中有象而得名说，不过是臆测，更不能作为象棋印度起源论的证据。
德国慕尼黑大学印度学专家塞伊德女士曾宣称发现了“印度国王在西元六世纪把恰图兰卡传至波斯（在波斯库思老一世时期）的文字”。 这我去查过，只是说当时有一种“图版游戏”带到了波斯，并没有说那就是“恰图兰卡”。 有人假定恰图兰卡可能约于6世纪前后出现于印度，然而，尽管在印度北面的乌兹别克斯坦撒马尔罕曾发掘出7至8世纪的棋子，在印度的邻国伊朗发现了10世纪的伊斯兰风格的棋子，但是长期以来，在印度几乎没有发现什么有关棋子的考古实物，已知较早的两枚印度棋子，保存于英国伦敦的维多利亚阿伯特博物馆，为一枚象和一枚马，它们看上去是属于同一副棋子的，其造型是典型的、印度庙宇里的神祗。棋子原本属于印度南部的Vijayanagar王国，其制作时间约为16世纪晚期。 九世纪以前恰图兰卡演变的历史既没有实物证明，又没有文字记载。直到九世纪中叶，克什米尔的史诗作品《提特纳卡尔》中才提到恰图兰卡棋戏。十一世的波斯裔人比鲁尼在《印度考》中对恰图兰卡有所记载，表明直到十一世纪，恰图兰卡还停留在以掷骰子决定走棋，并以吃掉对方棋子多少来判定胜负的阶段。而中国早在公元前六世纪，依据掷骰子行棋的有兵种棋戏六博就已经广泛流行了。既使以公元二至四世纪印度出现恰图兰卡计算，印度出现有兵种棋戏也要比中国晚一千年左右。 没有文献记载的情况下，有些学者就把在九世纪之前印度出现的类似棋子的物品，都说成“恰图兰卡”，总觉得有点武断和不负责任。如果说是波罗塞戏，还较为可信。
上面打错了一句——既使以公元二至四世纪印度出现“波罗塞戏”计算，印度出现有兵种棋戏也要比中国晚一千年左右。我也犯了错，打成“恰图兰卡”了，哈！
中国，早在战国时期《楚辞》当中，就已经出现“象棋”的名称了，不过指的是六博。印度，直到公元二世纪以后，才有波罗塞戏的游戏。
晓日城叶歆
因此，象棋起源古代印度，我认为是坚实可信的。这种棋戏向西流传，几番改变、最终在欧洲被改造成现代国际象棋。向东流传，被东方各民族发展成中国象棋、日本将棋等等棋种。象棋起源中国说不仅不可靠，而且缺乏意义，乒乓球可是正宗外国进口的事物，还不是被中国人发展成了国球？同理，国际象棋在中国的发展情况，同其起源何处没有任何关系。
晏殊《类要》中描写的，从印度传入的，是双陆棋，被讹传成象棋了。据北宋初晏殊的《类要》指明，驭陆起源与天竺，即古代的印度。三国魏曾初年阿传入中囤，南北朝的梁、陈、魏、齐时期以及隋、唐之间非常盛行，相传有韦后与武三思打双陆，唐中宗点等；杨贵妃与唐玄宗打烈陆，将输放白鹦鹉乩局等故事．至今一直传为佳话。双陆与象棋有相似之处，但亦有叫显的区别。白居易的诗句就是最好的证明。其中，“先争破眼，六聚斗成花”指的是围棋；“乒冲象戏车”指的是象棋；“最妙是长行”指的就是双陆，
yanwentong62
楼主的资料丰富，立论鲜明。
支持！
象棋源流，大致如下：
先秦两汉的六博塞戏演变为北周象戏；
北周象戏演变为唐代宝应象棋；
唐代宝应象棋演变两支：
小象棋，唐代至今的国际象棋；
大象棋，宋代至今的中国象棋。
参考文献：
宋会群的《中国博弈文化史》年。
张如安《中国象棋史》年。
我最近在查阅资料时，发现印度三世纪时，除了波罗塞戏，还有一种叫做“八道棋”的游戏。 印度佛经《大般涅盘经·现病品第六》中的博戏戒有：“樗蒲、围棋、波罗塞戏、狮子象斗、弹棋六博、拍毯掷石、投壶率道、八道行城，一切戏笑，悉不观作。”对于其中的“八道行城”，一直没弄明白是什么，现在搞清楚了，是“八道棋”。 八道棋可能是恰图兰卡的前身（当然叫成“恰图兰卡”不合适，恰图兰卡出现在八世纪或九世纪之后），与象棋也可能有一定渊源，这里介绍一下。
点击此处添加图片说明文字八条盘棋（Ashtapada）是出现于西元前三、四世纪的印度古棋类，是种运气性的掷赛游戏，八条盘棋被认为可能与六博具有类似的规则，大概由六博等游戏演变而来。 印度早期，并无棋类运动。直到公元一世纪以后的贵霜王朝，中国等地的棋类运动传入后，印度才有了自己的棋类活动。 象棋最早雏形，是在中国。以六博为代表，秦汉以后有发展出了塞戏、樗蒲等。公元一世纪前后，随着中国的游戏如樗蒲、围棋、弹棋、六博，以及投壶等游戏传入，印度逐渐有了自己的棋类活动。八道棋可能在这个基础上诞生的。至于波罗塞戏（亦称握槊），有可能是从波斯传入的西洋双陆棋演变而来，并在魏晋时期传入中国成为双陆棋。 关于八道盘棋，梵网经心地品曰：“不得樗蒲，围棋，波罗塞戏，弹棋，六博，拍毱，掷石，投壶，牵道八道行城。”明蕅益梵网合注六曰：“牵道八道行城者，纵横各八路，以棋子行之。西域戏也。” 《律藏》中提到“玩八条盘棋(Ashtapada)、十条盘棋(Dasapada)、无盘棋，玩跳间游戏、石积游戏，玩骰子、棒打、手型游戏，玩球、叶笛、锄犁游戏、倒立游戏、玩具风车，玩棕榈叶制尺、玩具车、弓箭，玩猜字、猜人意，模仿〔四肢〕不具者，学象术、马术、车术、弓术、剑术，在象前、马前、车前跑，以及往还跑，且兴奋、拍手、摔角、斗拳，于舞台上，展敷僧伽梨，言舞女，曰：“妹！于此处舞！”并喝采，〔如此〕行种种非行。” 因八条盘棋棋盘也可用于恰图兰卡的传统棋盘，而且棋盘还有中国象棋的九宫，所以被认为与象棋游戏有关系。 八道棋的历史纪录可追溯到汉译佛经《大般涅盘经》现病品第六：“弹棋六博拍鞠掷石投壶牵道八道行成，一切戏笑悉不观作[2]。”以及和汉三才图会[3]，类似的有老君棋、鸡母棋、猪娘棋。八道行成棋盘与许多世界各地流传的老虎棋一样，并且多子方同样是以围吃为胜，可能诸游戏有所关连。 在日本多以十六武蔵、十六目石、十六六指称呼，并且是平氏良文流三浦氏支流的长井氏家纹。有其变体为在棋盘的一边中点，另加一三角形。 八道行成棋具棋盘为五横五竖的横纵线交叉，另有东南-西北向、西南-东北向的斜线各三条，组成共二十五个棋点。 分为两方：士卒方、力士方。 士卒方：有十六枚称为士卒的棋子。 力士方：有一枚称为力士的棋子。 规则 棋子皆放在棋点。 十六枚士卒棋皆放在棋盘边棋点。力士棋子则置于棋盘的中央棋点。 任何棋子皆须需棋盘上的斜纵横线移动。 力士方先行。 每方沿线任移动一己子一格到空邻点。 力士若移到夹在两枚或四枚敌棋的正中间，吃掉该些敌棋。该吃法与直棋的担吃相同。 力士方以减少士卒棋子剩下七枚以下获胜。 士卒方以让力士不能移动获胜。
1年在三峡施工中，在万州老棺丘墓群墓地，发现汉魏年代的一枚陶制象棋子“车”，这对研究中国象棋的起源与流布，具有十分重要意义。它把最早出现平面的中国象棋子的年代推前了多年，那就是说在公元3世纪前就有平面象棋子。
点击此处添加图片说明文字汉代以后至三国时期，象棋的形制不断地变化，曾经出现了有车的原始象棋，并已和印度有了传播关系。 综合这些资料，我现在提出一个看法：象棋最早的雏形出现在中国，以后的早期象棋是公元一世纪以后中印文化交流的产物。现在的象棋最早定制于公元年宇文邕编撰的《象经》，其中还融入了楚汉战争的典故。唐宋以后，象棋演变出国际象棋、中国象棋、将棋、蒙古象棋、朝鲜象棋、东南亚象棋等不同类型。
六博创制、流传年代久远，棋具和棋局结构复杂，走棋方式变化多样，彩点名目繁复，由于年代久远，具体的玩法早已失传，只能从古籍的只言片语中猜度一二。 通过对考古资料研究发现，早期和后期的六博棋具稍有不同，战国时期的一套完整的六博棋具包括梮（棋局）、棋（棋子）、箸（相当于后世的骰子），汉代时有些博具中开始使用茕(骰子)代替博箸。六博的棋子多以象牙、玉石或金属制成，12枚棋子分黑红或黑白两组，长方体和立方体两种形状，表面无任何标记，每组均大小相同，棋子布于博局，博局也称“椐”，多为木质方形，盘面髹黑漆，也有白漆的，有一方形大框，框内中部是一方框，周边有有环形的棋路，名“曲道”，共十二个，四角处有四个圆点。博局形式似乎是模仿自栻盘，栻盘关于生门、死门、相生、相克的说法，对博局也产生了影响，博局上的十二曲道中就有不利行棋的“恶道”。博指博箸,每套博具中有6根箸，行棋前要先投箸，据投箸结果进行行棋，博箸是用半边细竹管，中间填金属粉再髹漆而成，剖面呈新月形，这样投掷时就能够正反不同，便出现不同数目的筹码。西汉时出现代替博箸的茕，多用竹、木、骨等材料，有正方体，十八面体等不同制形，18面体的球形物的其中16面刻1～16数字,另外相对的两面上刻2字,有胜负之意，有用1茕或2茕的。另外还有数量不等的竹片制成的博筹，用来计算对博双方的输赢情况。 六博棋盘，大概是最早的“九宫”。
点击此处添加图片说明文字六博在战国时期已经开始流行，湖北江陵、山东曲阜等地就发现有战国时期博局盘、博箸和棋子。秦汉时期六博更为流行，汉长安城未央宫少府建筑遗址、北宫南砖瓦窑场址发现有陶质博局盘；在各地秦汉时期的墓葬中发现有很多的漆木质博局盘及六博博具。在汉画像石和画像砖上有关博戏的画像也有大量发现，如四川的新津、成都和彭县，河南新野出土的画像砖，都刻有二人或四人投著行棋的对博场面。有关博戏的画像石主要发现于陕西、河南、山东、江苏、四川等省，都刻有投箸行棋的对博图像，所刻博具形式与考古发现差不多。魏晋时期六博依然存在，甘肃嘉峪关魏晋壁画墓中绘有六博的图像，但魏晋以后逐渐不再发现。 六博创制、流传年代久远，棋具和棋局结构复杂，走棋方式变化多样，彩点名目繁复，由于年代久远，具体的玩法早已失传，只能从古籍的只言片语中猜度一二。 六博行棋方法主要分为“大博”和“小博”。主要差别在大博用六根箸当色子；小博用两棵茕。南北朝的《颜氏家训?杂艺》记载：“古为大博则六箸，小博则二茕，今无晓者。比世所行，一茕十二棋，数术浅短，不足可玩。” 西汉及西汉以前的博法为大博。《韩非子》：“博者贵枭，胜者必杀枭”；《战国策?魏策》：“夫枭之所能为者，以散棋佐之，夫一枭不敌五散也明矣；《楚辞?招魂》：“成枭而牟，呼五白些”中“成枭”表示枭是很重要的棋子，是由其他棋子在特定条件变成。
点击此处添加图片说明文字点击此处添加图片说明文字点击此处添加图片说明文字东汉以后六博改用茕（同箸的作用），称为小博，以多获得筹为胜，并将枭称为骁，晋人张湛在《列子?说符》：“楼上博者射，明琼张中，反两榻鱼而笑。”的注里，引用了一段《古博经》，具体记载了小博的玩法，是至今能找到最详尽的纪录：“博法：二人相对为局，局分为十二道，两头当中为‘水’，用棋十二枚，古法六白六黑。又用‘鱼’二枚，置于水中……二人互掷彩行棋，棋行到处即竖之，名为‘骁棋’。通即入水食鱼，亦名‘牵鱼’。每牵一盔，获二‘筹’，翻一盔，获三‘筹’……获六‘筹’为大胜也。”这种博法是两人对局，博局有十二道，两头中间是“水”，12枚棋子，双方各执白黑棋6枚，分别布于局中12曲道上。双方还各有一枚称作“鱼”的圆形棋子，放在“水”中。双方互相掷茕行棋，行棋的步数根据掷的数字决定，棋子进到规定的位置即可竖起，名为“骁棋”，亦称“枭”。骁在汉代为枭的借用字，《楚辞?招魂》中“成枭”指棋子竖起成为枭。这枚“骁棋”便可入“水”中，吃掉对方的“鱼”，名为“牵鱼”。每牵鱼一次，获得博筹二根，连牵两次鱼，获得博筹三根，谁先获得六根博筹，就算获胜。 《古博经》记载：两人相对，每人6子，局分12道，两头当中名为“水”，置“鱼”两枚。博时先掷采，再移棋，攻守进退，互相胁迫，棋行到处，则入水吃鱼，每吃一鱼得二筹，以得筹多者为胜。
shengminwujiang
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